1 . 我国自古便有着“文书御天下”的传统，随着朝代的发展，文书已经具有了多样化的形式载体和较为明显的政治性表达特性，为其广泛参与国家行政管理事务奠定了基础。阅读材料，回答问题。

中国古代的“文书政治”

材料一   魏晋以后初步形成了中书、门下、尚书三个相互配合又相互制约的文书机构。到了唐代，文书的撰制工作由草拟、审核、转发执行三个独立机构共同完成。皇帝的诏书，要经过最高议事机构“政事堂”开会议决，经皇帝划“敕”，再加盖政事堂的印章，方可生效。从唐太宗开始，专门选拔一批名儒学士，充当皇帝新的文书人员，他们直接受皇帝的管辖，有时就取代了中书、门下的职能。明清时期，皇帝私人的办公厅成为最高命令的撰制、发出、收受机构。

——摘编自何庄《从古代诏敕制度的演变看明清君主专制统治的加强》

材料二   清代的官方文书

题本（盖有官印的官方报告）     奏本（不盖官印的官方报告）                  奏折（皇帝与官员的私人通信）

先秦时期尚无明确的文种（文书种类）名称，秦汉以后，文书的文种体系日益庞大。魏晋南北朝时期盛行的文种是“谱牒”而非诏令。唐代正式公文达到了15种，更加规范，并以法律形式确定下来，出现了特殊的“堂贴”。宋代公文文种全方位增多，地方官府间及中央与地方间文书往来远胜前朝。元朝皇帝专用文种诏令分为蒙诏和汉诏，以蒙诏为主体。明清新增了口谕、手谕、廷寄等文种，可以绕开文官政府直接下达，臣子上奏文种中，有一特殊的公文“奏折”，可直达御前。这种保密谕旨逐渐制度化。

——摘编自何庄《古代公文文种变迁原因探析》

根据材料，概括说明中国古代“文书政治”的特点并分析其产生的影响。

2 . 海疆治理是国家治理体系的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一

1820年清朝形势图（局部）

材料二 2011年海峡两岸出版交流中心精心策划，隆重推出“台湾文献史料出版工程”,其中《明清宫藏台湾档案汇编》是重要内容。其记载清朝皇帝围绕台湾事宜颁发的各种谕旨,从顺治朝到光绪朝总计达2400多件，涉及各个方面。...... 满文台湾档案,主要集中在清代顺治、康熙、雍正、乾隆四朝,这些档案以清朝国语的形式详细记载了台湾的政务活动。其记载从康熙朝开始,清政府特设巡视台湾监察御史,满汉各一员,一年一换。从康熙统一台湾后,台湾的考生就参加福建的举人考试,一直有固定的录取名额,档案中也有台湾县、凤山县考中举人的名单。还记载台湾震灾、水灾情况及清政府进行账济的奏折。

——《中国档案报》

(1)依据材料，概括清朝前期政府治理台湾的特点并分析其原因。
(2)你认为研究明清宫藏台湾档案有何现实价值？

3 . 宋代在政治、经济、文化、社会生活等方面表现出的独特气质，被称为宋韵文化。在时人及今人的文献中均能觅得宋韵文化的精神特质。阅读材料，回答问题。

宋韵文化，薪火相传

序号	引文	出处
甲	天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。	《宋史•王安石传》
	天下久安则政必有弊者，三王所不能免。	范仲淹《答手诏条陈十事》
乙	为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。	张载《横渠语录》
	治天下，蔽以一言，曰公而已，朕（宋高宗）亦安得私之。	李心传《建炎以来系年要录》
丙	宋神宗赵顼：“东南利国之大，舶商亦居其一焉。若钱（指吴越政权）、刘（指南汉政权）窃据浙、广，内足自富，外足抗中国者，亦由笼海商得法也。”	杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》
	当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸易。	吴钓《宋：现代的拂晓时辰》

(1)根据材料信息，概括宋韵文化精神特质的具体表现。
(2)试举一例宋韵文化的其他研究角度加以说明。
(3)以宋韵文化为切口研究中华优秀传统文化，有何典型性？

4 . 《中学修身教科书》是蔡元培于清末编写的一套教科书；民国建立后，随即对其做了修改（1912年5月）。阅读材料，回答问题。

《中学修身教科书》修订比照(部分)

请末版	民国版
[吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者。]是以有五伦之教：所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。又分别言之，以为十义之教：所谓父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠是也。是道德之纲领也。	[吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者。]故曰：“惟孝友于兄弟，施于有政”。
臣民 忠良之臣	国民、人民 忠良之国民
是故臣子之本务曰忠孝，夫妇之本务曰和睦。	是故弟子之本务曰孝弟，夫妇之本务曰和睦。
家有父母，如国有君主。君主统治一国，而臣民不能从顺……	家有父母，如国有元首。元首统治一国，而人民不能从顺……
益人道莫大于孝……以之事君则忠	盖人道莫大于孝……以之事长则顺
事君不忠，莅官不敬。	谋国不忠，莅官不敬。
一家之有主仆，亦如一国之有君臣然。	删除

结合《中学修身教科书》修订内容的变化，概括民国初年国家治理理念的特点，并结合所学知识说明其原因。

5 . 阅读材料,回答问题。

祈雪活动：一个王朝的脉搏

材料一   以下依次为图1、图2

材料二   从北宋到南宋，祈雪活动是小麦种植区域扩张过程的间接反映。诚如苏辙所言：“赋税百须，所恃惟田。终岁不雪，麦将大干。患始于民，卒迨于官”。另外，宋人常将疫情的爆发与冬季时雪不降的状况联系起来，祈雪活动最为频繁的两浙地区也正是宋代疫灾最为严重的区域。

——据陈渊《宋代的祈雪活动》

(1)宋代的祈雪活动有哪些特点?概括说明当时举行祈雪活动的原因。
(2)祈雪活动对我们了解那个时代有什么帮助?谈谈你的看法。

6 . 阅读材料，回答问题。

一片树叶的故事：唐宋时期江西的茶业经济

材料一   由唐至宋，茶业经济崛起，饮茶成为普遍的社会现象。江西是利用茶较早的省份，早在东汉，庐山便有寺僧采制野茶。唐、宋是江西茶业发展的盛期，产茶县达50余个。年产茶亦相当可观，茶叶贸易兴旺，浮梁县就是有名的茶贸市场。江西的年收茶课银达15万贯，占全国四分之一。

——据黄积安《江西茶叶历史与现状》

材料二   江西的经济是在安史之乱以后开始有了显著的发展。到了宋代，随着农业技术的提高，江西的茶叶生产有了进一步提升，呈现数量巨大、种植地更广、专业化程度更高的特点。茶叶生产逐渐呈现商品化的趋势，成为农民谋生的重要手段。

——摘编自周荃《经济重心南移趋势下的唐宋江西茶业经济》

材料三   历史学家费尔南认为：“茶在中国与葡萄在地中海沿岸起的作用相同，凝聚着高度发达的文明。”茶叶是唐宋时期种植的最为重要的一种经济作物，在经济结构调整中占有举足轻重的地位。茶业经济既是唐宋社会农业发展和文明进步的结果，又反过来引起整个社会的新的变化和发展。

——摘编自林文勋《茶叶和唐宋经济》

(1)依据材料一、二，结合所学知识，概括唐宋时期江西茶业经济崛起的主要原因。
(2)茶业经济崛起对唐宋时期的社会发展有什么作用？

7 . 阅读材料,回答问题。

端午节的历史

时期	地域	纪念人物	习俗
汉代 之前	中原和长江中下 游地区	待考证	时间尚未固定，与夏至相结合；受端午是恶日的 观念影响，主要活动有采药、用药、采兰沐浴、 禳除灾害等。
两汉	浙东地区	曹娥	时间向五月五日发展，并成为民间、上层贵族共 有的节日；避恶是主要功能，活动有采兰沐浴、 戴五色丝、用桃木板辟邪等。
	梧州	陈临
	荆州等地	屈原
魏晋 南北 朝	吴越地区	勾践	端午节被视为良节；南方的尝新、庆丰收等习俗 与北方观念融合；端午与夏至习俗融合；角黍和 竞渡等带有娱乐竞技性的活动出现。
	江浙一带	伍子胥
	三晋故地	介子推
	南方地区	屈原
隋唐 宋元	全国大部分地区	屈原	兰汤沐浴蔚然成风，粽子品种花样丰富，龙舟、 竞渡、射柳等活动见于史书记载；宫廷活动规模 盛大、热闹。
明清	全国大部分地区	屈原	明代端午节成为官方休假日，节俗大体定型；家 庭、地域层面的习俗见诸各类记载。

——摘编自宋颖《端午节研究：传统、国家与文化表述》

(1)根据材料并结合所学，概括端午节的演变特点并分析其原因。
(2)2009年，端午节被联合国教科文组织正式批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为中国首个入选世界非遗的节日。根据材料并结合所学，说明其入选的意义。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一       1516—1521年，王阳明在任南赣巡抚期间，对当地进行了有针对性的社会治理。王阳明采取行动，先后平定了横水、桶岗等处盗乱。为有效管理当地户口和百姓，他颁布了《十家牌法》，规定：十家为一牌……遇面生可疑之人，即行报官究理；或有隐匿，十家连坐。面对盗贼猖獗，他实施了在当地“挑选骁勇绝群、胆力出众之士”的政策，有效地解决了军力不足的问题。为解决“破山中贼易，破心中贼难”的难题，他以“良知”说为思想武器，通过阐明是非曲直、人性善恶，直击盗贼心灵软肋，进而将之感化。及至清代民国，王阳明的治理模式依然沿用不辍，成为基层社会治理的重要制度。

——摘编自陈海斌《从王阳明与海瑞赣南施政看明代基层社会治理》

材料二“我的封臣的封臣不是我的封臣”是对法国分封制度最好的诠释。较为独立宽松的政治体系使得小领主们各自为政并建立起自己的武装力量、管理制度，其辖区相较于大领主便构成了早期的自治单元。随着商品经济的发展与土地的流转，再加上自由民数量的增加，以乡绅为基层领袖，以自由民为重要参与的法国乡村自治初见雏形。13世纪在许多教区出现的以数百户村民构成的社区便是法国乡村自治的真实写照。

——摘编自沙家辉《乡村振兴中基层社会治理体系的结构性保障》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明王阳明治理南赣地区的主要措施及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中世纪时期法国基层自治的特点，并分析其原因。

9 . 阅读材料，回答问题。

唐代的驿道与馆驿分布

材料一

——蓝勇《中国历史地理》

材料二   唐代有六条陆路驿道，由此延伸出通往今朝鲜、日本、中亚和东南亚各国的国际性驿道，“一曰营州入安东道，二曰登州海行入高丽，渤海道，三曰夏州塞外通大同、云中道，四曰中受降城入回鹘道，五曰安西入西域道，六曰安南通天竺道，七曰广州通海夷道。”

材料三   唐代馆驿地区分布数量

地区划分	京都关内区	河陇碛西区	秦岭仇池区	山剑滇黔区	河东河北区	河南淮南区	合计
馆驿数量	107	63	73	122	64	65	494

京都关内区以长安与洛阳间馆驿为例，“（洛阳）在西京（长安）之东八百五十里”，其间馆驿考订得三十四所，平均二十五里一所馆驿，远小于“凡三十里一驿”的标准。关内道、河东道王畿重地，馆驿分布最为密集，正如诗中所说“府西三百里，候馆同鱼鳞。”京畿以外以西北地区为例，伊州“东南取莫贺碛路至瓜州九百里。”仅置十驿，平均九十里一驿，远远超过了三十里一驿的标准，正如“寒驿远如点，边烽互相望。”

——材料二、三均摘编自黄明建《唐代馆驿制度及分布特点探析》

(1)根据材料，概括指出唐代驿道及馆驿的分布状况。
(2)你认为唐代政府为什么要这样布局驿道及馆驿？

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从氏族制演变而来的苏美尔城邦，在其形成之初主要有三个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会（又称“公民大会”）。它们分别是从军事民主制时期的军事首领、氏族长老会议和民众会议演变而来的。城邦首领有多种称号；他们是城邦主神的最高祭司，居住在主神神庙内，负责主持城邦的祭祀活动，掌控神庙的经营和修建；他们还主管城邦水利工程的修筑，他们平时参加政权管理，战时统帅军队。据史诗《吉尔伽美什与阿伽》记载，乌鲁克城邦在面临外敌入侵时，城邦首领吉尔伽美什的抵抗主张虽遭到贵族会议的反对，却在得到公民大会的支持后实现了。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编（上）》

材料二   约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域。为了统治疆域广阔的国土，古巴比伦国王宣扬自己是众神之王。国王不仅有权任命和罢免官员，还全权处理国家的一切事务——包括军队的、宗教的、行政的、司法的……他们在都城中心下达指令，由下一级的官员负责传达，政令被一级一级地传达下去，使所有人遵守。汉谟拉比统治时期，一个以王权为中心的中央政府及一套以中央政府为核心的官僚机制逐步成型。

——摘编自[英]莱昂纳德·W·金《古代巴比伦：从王权建立到波斯征服》

(1)根据材料一，概括苏美尔城邦制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉谟拉比对古代两河流域文明发展的贡献。