材料一 这些教书匠、艺术家、工程师打下了一个新的学术基础，等到文艺复兴，大量的古代经典又从远方的图书馆重新被学者们带回到人间。知识，再度从神回到人。
——许倬云《大国霸业的兴废》
（1）阅读材料一，指出文艺复兴的兴起有何特点。结合所学知识，从文艺复兴时期人文主义的主要诉求角度理解“从神回到人”的涵义。
材料二 马丁·路德：“……除非我被《圣经》中的十诫判为有罪，或有其他显著的理由（教皇和教会的权威，我并不接受，因为他们彼此互相矛盾），我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意见，因为违背我的良心，是错误又不安全的事情。求上帝帮助我！阿门。”
——【美】威尔·杜兰特《世界文明史宗教改革》
（2）结合材料二与所学知识，用一句话概括马丁·路德的主张。并概括宗教改革对人文主义发展的主要贡献。
材料三 早在18世纪，启蒙运动的分裂已导致了两个“法庭”的对峙：伏尔泰的“理性法庭”在审判迷信的同时也显示了对人类情感的审判，他所推崇的理性是指与对神的敬畏、对权威的崇拜相对立，与自发的情感、主观的感觉相对立的人的明智的判断，独立思考和自我选择的能力……最终目的是创建理性的国家。卢梭的“情感法庭”在谴责奴役的同时也显示了对人类理性的排斥，两个“法庭”的对峙使人们陷于冷酷的（不人道的）“规律”与浪漫的（反“科学”的）精神之悖论中，同时也开始了走出困境的探索。
——摘编自秦晖《共同的底线》
（3）人文精神是人的价值尺度在人的思想意识、思维习惯和心理活动中的历史积淀。有两点认识可供选择理解：①试结合伏尔泰的思想主张，简述他追求的是怎样一个“理性的国家”。②卢梭的“情感法庭”体现了他哪一思想，说明这一思想如何丰富了人文精神的内涵。（请任意选择一种认识加以说明）
材料一 因战争的破坏，造成了粮食紧张，消费品奇缺，黑市猖獗，商业市场混乱。在这种情况下，允许商业自由，将严重危害革命。为了打击投机商，合理利用商品物资，保证战争胜利，苏维埃政府采取了商业国有化的政策，取消私人商业，禁止私人贸易，限制地方商品流通。……后来，又颁布法令，由国家对布匹、食盐、火柴、靴鞋、肥皂等消费品实行统购统销政策，严禁私商经营。从而实现了商业国有化。
——《世界现代后期经济史》
（1）根据材料一，指出苏（俄）政府采取的政策名称，并分析政府实施这一政策的原因。
材料二 新自由主义经济学在西方扭转了“凯恩斯革命”所倡导的国家干预倾向，为西方经济走出凯恩斯政策带来的滞胀局面与“福利国家”制度危机作出了贡献。西方出现“里根-撒切尔经济繁荣”，这种新自由主义理论是有功的。……对他们来说，放弃“国家干预”并不涉及进入市场经济时的起点问题，而只是对原本已存在的市场经济规则上的调整。
——秦晖《共同的底线》
（2）阅读材料二并结合所学知识，概括“撒切尔经济繁荣”局面出现的原因？你如何看待一个国家侧重选用“国家干预”或“市场”的经济发展模式？
材料三 我们不必再去多谈中国何时真正加入WTO，而应更多地思索中国怎样走进WTO……准确地掌握“规则”，是顺利实现与全球经济对接的焦点。中国人入世的承诺，归纳起来只有8个字：遵守规则，开放市场。这规则是什么？重点有三……我们需要掌握规则、遵循规则，更重要的是要驾驭规则、运用规则，努力把握它的实质精神，探索它的运作空间，以更好地发挥我们的竞争优势，维护我们的合法权益。
——苏北《“WTO”亟须大众化》2001年《半月谈》第20期
（3）阅读材料三并结合所学知识，指出中国正式走进WTO的会议名称及应当遵守的规则。中国加入WTO在“掌握规则”方面要努力把握哪一机遇？
