材料一：司马迁在《史记》中把秦汉的版图写成黄帝和颛顼帝的管辖区，并把夏、殷、周三朝写成了统一的国家。《史记》首设民族列传，以6卷篇幅叙述周边民族史事。它从广阔的视野出发，把周边民族及其生活的地区如匈奴、西域、西南夷等都纳入史学考察的范围，详尽地考究了周边各族的社会经济、文化、风俗等各方面情况。在编次少数民族史传顺序时，把民族列传与相关人物列传穿插安排在一起。在追溯所记少数民族世系时，《史记》认为少数民族与中原汉族同源，如匈奴“其先祖夏后氏之苗裔”，东越则是“越王勾践之后”。
——摘编自李珍著《民族史观与中国古代民族文化认同》
材料二：范晔的一些史传直接接续了司马迁、班固的记载，如在《西域传》中，范晔写道：“班固记诸国风土人俗，皆已详备前书。今撰建武以后其事异于先者，以为《西域传》，皆安帝末班勇所记云。”同样，《南匈奴列传》的记载亦是范晔在《史记》《汉书》关于匈奴历史记载的基础上展开的。范晔还注意根据东汉时期周边各民族之新发展及各族与中原王朝之关系的新发展而增损相关内容。在《西羌传》中，范晔详细记载了东汉时期对当时政局影响颇大的羌族的历史。在《东夷列传》中，范晔详细勾勒了从帝尧时起，东夷与中原王朝关系的发展。从《后汉书》的整个记载来看，范晔确实是把东汉前期通过“王化”之道而实现民族关系之和睦和疆域之拓展，作为东汉大一统政治的一部分来认识的，并认为这与民族及民族关系本身密切相关。
——摘编自王亮军《论范晔〈后汉书〉中的“大一统”意识》
(1)根据材料一并结合所学，概述司马迁《史记》中蕴含的史学思想与时代变迁之间的联系。(2)根据材料并结合所学，说明司马迁《史记》与范晔《汉书》体现出的相同历史观念及其影响。
材料一 汉代选官，除了少量通过世袭任荫和赀选买官外，（汉武帝后）主要用三种办法来选拔官员。一是不定期的，由皇帝提出并命题，命各地诸侯王公卿、郡国选送人才，诏举“贤良方正”。二是由地方官以“孝顺亲长、廉能正直定期向中央推举孝子廉吏，经中央考察后委任的各级官员。三是汉武帝立五经博士，设太学，学员是各地推荐的优秀平民子弟，向通经的博士学习儒家经典，通过考核后，选拔成绩优异的学员为官。这三种选官方法有一共同点，就是以信奉儒学、士子道德水平的高低作为标准。汉代这种与儒学治国理念相匹配的选官制度，规范了读书人的生活方式和人生道路，使这个信奉儒家的道德精英阶层，成为中国传统社会不可或缺的组织力量。
——摘编自金观涛，刘青峰《中国思想史十讲》
材料二 唐初所开设的科目，如明法、明算、明字诸科，颇能切合实用，拔取真才，其后仅重明经、进士二科，明法科更随之而废，流弊因而产生。唐代科举有考前品评的惯例，士人先把平日作品送呈京师名人品评，为此不惜奉上大量金钱，以搏取好评。唐朝虽原则上规定平民阶层皆可应试，但仍讲究门第，名望贵族子弟仍居优先地位。从官员总数看，非科举入仕者仍占很高比例，科举取士并未成为选拔官员的主要途径。上述状况直至宋代方有明显改观。
——摘编自高建彬《浅析唐代科举制的特点及利弊》
(1)根据材料一、概括汉代选官制度的特点，并结合所学知识简析汉代选官制度的积极影响。(2)根据材料二、指出唐代科举制的弊端，并结合所学知识分析“上述状况至宋代方有明显改观”的原因。
材料 牛的形象在中华文明原始时期就已出现，牛耕图就是其中较为重要的载体。隋唐时期，牛耕图并不只在描绘北方旱地牛耕场景，南方水田耕作场面日益丰富，牛耕图像逐渐定式，同时牛耕图的载体也发生相应变化。唐代山水画的兴盛，使牛耕图从秦汉魏晋时期的画像砖石发展至墓室及洞窟壁画之中，如唐高祖李渊从弟李寿之墓中就见两幅牛耕图。同时该时期牛耕图样逐渐丰满，并不止于单纯牛耕活动描绘，还增添了画面背景的刻画。牛耕也出现在佛教壁画之中，如凿于盛唐时期的莫高窟刻画了《佛说弥勒下生经》中一种七收的场面，画面中就有牛耕图的出现。
宋代画家对于牛耕的描绘日渐脱离墓室以及洞窟壁画之中，牛耕形象越来越多地出现在纸本绘画上，出现在文人画家笔下，且并不再局限于对农事的真实描述，而是以耕牛来寄托画家之思，并逐渐成为皇权的教化工具。据史料载： “仁宗宝元初， 图农家耕织于延春阁。”
明清时牛耕图已经不再限于壁画以及纸本绘画之中，载体形式丰富多样，如陶瓷、版画、年画等，与世人的生活愈加紧密。与此同时，承袭宋元之制，皇权对耕织图重农劝桑的教化作用极为重视，据悉明代仇英、唐寅皆绘过耕织图，至清代多位皇帝都曾任命宫廷画家画耕织图。
——摘编自夏恒《象征与教化：中国古代牛耕图发展的多重性》
(1)根据材料并结合所学，概括中国古代牛耕图的主要发展趋势。(2)根据材料并结合所学，分析中国古代牛耕图变化的主要原因。
材料一 1927年4月18日，蒋介石组织了南京国民政府，为树立起一个“独立国家”的形象，南京国民政府继续打着国民党一大对外宣言所确立的废除一切不平等条约的旗帜，仍然主张收回关税自主权和废除列强在华领事裁判权。针对此主张，王正廷曾言：“南京如无法将此两事办妥，反对派将起而代之。”1927年11月，南京政府外长伍朝枢发表请求废约宣言，宣言指出“一、中国前政府与外国政府、公司及个人所订立之不平等条约及协定，既无存在之理由，国民政府于最短期间内废除之。二、业经期满之条约及合同，当然无效”。但当时由于北京政府的存在，加之国民党与苏联互有联系，美国曾长期对其持怀疑态度，和其他各国一样，不理会这一宣言。
——摘编自夏保国《中国近代关税自主权的丧失与收复——以中美关税交涉为中心（1919—1928）》
材料二 英国、美国及日本在中国对外贸易中所占比重单位：%
| 1913年 | 1919年 | 1927年 | |
| 英国 | 11.63 | 9.57 | 6.9 |
| 日本 | 19 | 34.58 | 26.02 |
| 美国 | 7.51 | 16.55 | 14.93 |
——摘编自郑友揆《中国的对外贸易和工业发展（1840—1948）》
(1)据材料一并结合所学知识，简析南京国民政府要求“废约”的主要目的，概括南京国民政府统治初期“改订新约”达成的经济成果。(2)据材料一、二并结合所学知识，指出推动1928年美国率先与南京国民政府签订关税新约的主要因素，分析美国这一举动反映出的实质性问题。
材料一 明朝成化年间，汉水改道，汉阳一分为二、南岸为汉阳，北岸为汉口。汉口“当江汉交汇之处，水道之便无他埃可拟”“谓九省之会”。嘉靖年间，“坊”出现，商税初具规模，居民渐增。汉阳县正式设汉口为镇，并设巡检司进行管理。康乾时期，两湖米粮下销江南、闽广，皆从汉口转运，“粮食之行，不舍昼夜”。1678年，商人自建的第一个商业行会——汉口米业公所建立，管理汉口米市，“有会议大厅供召集会众，以商议米市规章”。嘉道之际，人工河湮，出口成为新市区，河外亦成新街巷，巷北茶墙酒壁簇成村。全国各地商人、破产农民、文人、伶人等集聚汉口。汉口形成草纸街、衣铺街、打铜街等23街，“纷歧莫绘”“繁庶遂甲于荆楚”。
——摘编自范植清《鸦片战争前汉口镇商业资本的发展》等
材料二 ·票号的汇兑业务原是为适应埠际贸易的开展，解决不同地区间由于长途贩运形成的债务清算和资金平衡等一系列问题而产生的。票号于清中叶兴起，鸦片战争后得到初步发展。据道光二十七年（1847年）蔚泰厚的账目统计，汇往汉口的约有93862两，占总比例的11.5%，汉口是长江流域尤其是长江中上游及西南地区票号业的中心。此时的票号主要承担城市之间商业清偿的汇兑，以及一些汇兑与放款相结合的业务，并初步形成一个遍布全国的汇兑网。1858年后，汉口商业发展迅速，因此也成为票号经营的重点地区。至1881年、汉口设有票号33家，成为全国城镇中票号开设最多的城市。从1860年开始，票号与清政府的关系开始密切，票号的私人汇兑开始逐渐转向以公款汇兑为主，后来又发展到公款存放，国库、省库均有票号代理、票号业务呈现繁荣景象。
——摘编自杨国安《钱庄、票号与银行：清代以来汉口金融业的发展与变迁》
(1)根据材料一、指出明清时期汉口商业发展的表现。(2)根据材料二、说明鸦片战争后汉口商业发展的新变化，并结合所学知识分析其原因。
材料一 埃及亚历山大图书馆始建于公元前3世纪，是人类历史上最早的图书馆。埃及有储存档案契约文献的传统，神庙是早期图书馆的雏形。托勒密一世和托勒密二世曾为亚历山大图书馆大力招揽希腊翻译家和东方贤士。公元前270年左右，阿基米德受邀来馆研究流体静力学。索斯特拉图斯受邀设计了后来成为“古代世界七大奇迹”之一的法罗岛上的灯塔。图书馆还翻译了众多古代东方文献，赫卡泰乌斯因此才写出了著名的《埃及史》。作为希腊化时代的学术文化中心，主馆在公元前48年左右毁于罗马人的战火。
——摘编自汪世超《世界上最早的图书馆：亚历山大图书馆》
材料二 阿拉伯帝国时期图书馆事业极其发达，巴格达智慧宫即为其国家图书馆之一，由哈里发麦蒙于公元830年下令建造。它集国家图书馆、科学院和翻译局于一体，是亚历山大图书馆建立以来最重要的学术机关，研究的内容包括哲学、医学、动物学、植物学、天文学、数学、机械、建筑、伊斯兰教教义和阿拉伯语语法学。在政府的主持下，当时一流的专家、学者聚集于此，把大量古埃及、希腊、罗马、波斯和印度的古籍翻译成阿拉伯语。
——摘编自时冬梅《论阿拉伯帝国时期图书馆的发展演变及其历史作用》
(1)据材料一并结合所学，概括亚历山大图书馆兴盛的主要原因。(2)据材料并结合所学，分析智慧宫与亚历山大图书馆的共同之处，并概述阿拉伯帝国的文化贡献。
材料党的二十大报告指出：“经过不懈努力，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。”充分体现了中国共产党兴久不衰、永葆青春的重要原因，同时也说明了自我革命是我党长期坚持的一项品格。虽然中国共产党对自我革命这一鲜明品格的概念正式提出是在新时代，但详细研究党史资料后会发现，党对自我革命理论形成和实践探索早在新民主主义革命时期就已经开始。
——摘编自孙双全《新民主主义革命时期中国共产党自我革命的实践探索》
根据材料并结合近现代中国共产党发展的相关历史知识，以“自我革命”为主题，自拟论题并进行阐释。(要求：观点明确，史论结合，表述清晰)材料一 阿拉伯人在巴格达建城不到一百年，就已掌握了亚里士多德的主要哲学著作，即新柏拉图派主要注释，阿拉伯人翻译的希腊哲学家著作不下一百种。希腊文化的影响在哈里发马蒙时代(813-833年在位)达到极点，他在830年于巴格达创办著名的智慧馆既是图书馆、科学院，也是翻译局。阿拉伯学者不知疲倦地翻译希腊科学著作，并进行研究。阿拉伯人善于吸收各国文化成就，使本身得到滋养，形成了辉煌的阿拉伯文化。
——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》
材料二 公元7—13世纪，阿拉伯人在数学、天文学、物理学、化学、医学、文学艺术、历史、地理、哲学等诸多领域内取得了辉煌的成就。这些成就在几百年内大放异彩，表现了阿拉伯人卓越的创造才能，为人类文明作出了重大贡献。
——摘编自唐宝才《阿拉伯文化及其对世界的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“辉煌的阿拉伯文化”形成的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概述7-13世纪阿拉伯人为人类文明作出的贡献。
材料一
春秋战国之际，由于社会经济的发展，基层社会结构较之前有了重大变化。为适应这种变化，国家基层社会的治理方式也在发生深刻转变，其表现就是乡里基层组织的建立，国家权力快速向基层社会延伸。至秦汉大一统王朝确立，乡里基层组织构建更加完善，其职能几乎覆盖乡里社会各方面事务。“治天下必自治一国始，治一国必自治一乡始”。
——摘编自卜宪群《秦汉乡里社会演变与国家治理的历史考察》
材料二
中国古代的乡里制度，在唐宋时期实现了由乡官制到职役制的转变之后，随即开始了由唐宋以前的乡官对基层社会的全面控制向元明清时期的民间自我谋求发展的蜕变，以期达到与职役制相辅相成的效果。而封建统治者为了对土地和人口进行更有效更直接的控制，不断加强中央集权，削弱基层的权力，对县、州、府级进行直接干预。职役制的推行是以选官上重财力标准的轮差制为表现形式的，这就直接导致了基层行政组织职权的缩小、基层行政人员威信和统治力下降的局面，这些缺漏需要士绅和宗族势力进行填充。
——摘编自赵秀玲《中国乡里制度》
(1)根据材料一并结合所学，指出春秋战国时期乡里制度形成的背景。(2)根据材料并结合所学，概述中国封建社会乡里制度演变的特点及其影响。
材料一 江南地区从宋朝大规模开发之后，苏州的市镇从明中期的102个到清末已经发展到264个，松江在同时期从59个增加到369个。清末之后，上海作为通商口岸对江南地区产生了重要影响，江南地区通过上海与国际市场联系，棉花、生丝成为江南地区出口国际市场的主要产品，农产品商品化的加深，使乡村经济商业化程度更高。棉花、桑蚕也成为乡村中的主要产业。这一时期近代工商业也在市镇和乡村中兴起，无锡的缫丝厂从“1919—1931年的短短12年间新建了41个丝厂，比1904—1918年建10个厂猛增了4倍多”。近代工商业的发展，加强了乡村对市镇、城市的依附地位。然而，20世纪30年代之后，“无锡全县桑田面积也急剧减少，由1930年的251037亩，骤降至1931年的150000亩，减少了40.25％”。
——摘编自吴建华《明清江南人口社会史研究》
材料二 1949年中华人民共和国建立后，在有效的政权推动下，开始对江南乡村的改造。中国传统的家庭、家族生活结构被人民公社的合作社所取代，高度统一的生产、生活方式造就了农民思想的高度统一。1978年之后的乡村改革，土地重新回到农民自己手中，家庭开始重新作为生产、生活的单位，也调动了农民生产的积极性，同时江南乡村发达的在20世纪50年代被禁止的私营工商业开始复苏，乡村工业的繁荣，使农民的物质生活得到了改善。
——摘编自郭伟平《明清以来江南乡村社会经济结构变迁与民间文化信仰研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代江南经济结构变迁的表现，并分析其历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析中华人民共和国成立后江南乡村经济的变迁。
