1 . 在中世纪时期，阿拉伯文化对人类进步的贡献巨大，它不仅在古希腊罗马文化与文艺复兴文化之间起传承之功，而且显现出人类真正意义上的全球文化形态。据此推知，阿拉伯帝国（     ）

A．注重世界文化的交流与融合	B．奉行开放和开明的文化政策
C．积极吸收被征服地区的文化	D．成为东西方文化交流的桥梁

2 . 古代科举经历了从唐代考试科目众多到宋代以后进士科一科独大，考试内容从考“十二经”“三史”等到只考“四书”“五经”的过程。导致这一变化的主要原因是（     ）

A．选官程序的完善	B．主流思想的强化
C．社会结构的变动	D．文官政治的发展

3 . 在殖民者入侵之前，玛雅文明的中心区是以石灰岩地形为主的尤卡坦半岛，他们的工具主要是石器、木器和骨器。该地区一个农民每年用250小时的劳动就可给全家提供80%的食物，这主要是由于（     ）

A．工具技术的改进	B．地理条件的影响
C．农业管理的进步	D．对外交流的加强

4 . 由宋代及清代，江西因赣江贯穿南北逐渐成为全国重要的水陆交通要地，东西货物汇聚，各方商贾云集。有学者认为，近现代江西发展由于海运的兴起，原本沟通长江水系和珠江水系的赣江内河航运大不如前；随着铁路交通的兴起，江西更是错过了铁路时代的开端。该学者以江西为例，论述了（     ）

A．内河航运落后于其他交通方式	B．交通变迁深刻影响区域发展
C．现代交通发展进入了铁路时代	D．水运交通应该继续发挥作用

5 . 在埃及共计大约110座大小金字塔中，最著名的就是吉萨高地的胡夫金字塔，它是目前世界上已知最大的石块建筑物，重达625万吨，总共用了200多万块石头，其中的一些在原地采集，但大多数则从更远的尼罗河上游地区获取，趁洪水季节搬运到吉萨来。这从侧面反映出古代埃及（     ）

A．社会组织能力强大	B．宗教信仰氛围浓厚
C．物资运输依赖水运	D．建筑技术领先世界

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古人倡导的仁爱、宽恕思想塑造了中华文明的包容性。汉族、匈奴、突厥、吐蕃、女真、蒙古、维吾尔族等民族都拥有自己独特的语言、传统和习俗，并在相互交流和融合中形成了丰富多彩的文化景观。儒家、道家、墨家、法家等不同的思想流派提供了不同的价值观和人生观选择，允许人们按照自己的意愿求得生存与发展。从汉赋、唐诗到宋词、元曲、明清小说，每一种形式都展现出不同地域、不同历史背景和不同审美观念的独特之处。佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教信仰与传统的中国哲学思想相互交织、相互影响，促进了宗教和哲学的融合。中国古代封建君主也大多深谙因地制宜的治理策略，包括唐代的羁縻制、辽代的南北分治、清代的盟旗制等都体现者这一理念。科举制的创立和发展更是让中小地主实现了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的政治抱负。此外，古代丝绸之路的开辟为中外文化、商业、科技等领域的交流提供了平台，并使中华文明与其他文明相互渗透、相互影响。

——摘编自王炜民《中华文明概述》

材料二   古代西方文明崇尚对立与冲突，常常导致宗教战争和割据战争的爆发。人类历史记载以来最早的意识形态冲突，乃是公元420年罗马帝国摄政普尔克里娅以保护波斯境内的基督徒之名，而对迫害基督徒的波斯皇帝巴赫拉姆开战。中世纪，欧洲统治者为了弘扬基督教，打击异教徒，多次进行所谓的宗教清洗、宗教裁判，不同于基督教信仰的各类宗教或惨遭灭绝，或被迫远走异国他乡。欧洲各国君主和宗教人士发动的讨伐异教徒的九次十字军行动，几乎每次都以灾难性的失败告终，但这些行为往往成为全欧洲基督徒的美谈。欧洲各阶层之间也对立严重，即便是古希腊，外邦人想要获取公民权的机会几乎为零；中世纪贵族的后代永远是贵族，庄园主世代为庄园主，农奴几乎没有任何走向自由民的机会，甚至在法国等国家还存在与阶层一一对应的三级会议。中世纪晚期，随着民族意识的觉醒，欧洲的冲突更是旷日持久，对近现代欧洲历史走向的影响不可避免。

——摘编自孟广林《西方文明史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中华文明包容性的具体表现及其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出古代西方文明不同于古代中华文明之处并分析其影响。

7 . 中国士人惊觉“华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下”，并逐步接受“以强弱定文野”的观念，从长期自以为是天朝上国到承认自己成了边缘的野蛮人，初步提出了向西方学习以求自强的主张。这一现象首次显现于（     ）

A．明末士大夫与欧洲传教士接触交流时

B．乾隆年间英国马戛尔尼使团来中国时

C．鸦片战争之后“开眼看世界”的情状中

D．晚清政府洋务派推行的洋务新政期间

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中华文明具有五个突出特性：突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。这其中的前三个突出性，是就中华文明的自身发展而言；后两个突出性，是就中华文明对世界发展的贡献而言。而中华文明“多元一体”的演进过程及其深远影响，正全面贯穿了这五个突出性。“多元一体”演进过程中形成的“家国观”“中国观”保证了中华文明的连续性、创新性、统一性。“多元一体”演进过程中形成的“天下观”体现了中华文明的包容性与和平性。

——摘编自江林昌《中华文明史上的“多元一体”格局及其深远影响》

根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明的特性”提炼观点，并加以阐释。（要求：可以就中华文明的一个或多个特性进行阐释，观点正确，论证充分，史论结合，表述清晰）

9 . 西魏—北周政权就实力而言原本是最弱的一方，但后来居上，逐渐强大。北周先灭北齐，取代北周的隋朝又完成了南北统一。致使这一变化的是（     ）

A．九品中正制为北周选拔出诸多优秀人才	B．经济重心的南移使得江南经济发展迅速
C．统治者积极推动民族交融以强化凝聚力	D．淝水之战致使前秦政局不稳而分崩离析

10 . 司法制度是政治制度的重要内容，折射了文明的传承与发展、碰撞与交流。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   唐朝在地方官署设置受理不同类型案件的机构和审理人员， 府设置户曹、 州设置司户参军，主要负责审理民间争讼案件，“剖断人之诉竞，凡男女婚姻之合，必辨其族姓，以举其违。凡井田利害之宜， 必止其争讼，以从其顺”。唐朝有关婚姻、 争财等纠纷的案例，见于《敦煌吐鲁番唐代法制文书考释》《折狱龟鉴》等文献当中，其中涉及争财的案件通常不予定罪处罚，而是通过一定的审判技巧化解。

——摘编自陈光中《中国古代司法制度》

材料二   1911年，沈家本主持修订的《大清民律草案》完成，它既借鉴了资产阶级民法原则和理论，也有因循守旧的内容。清末修律未竟之业，民国继之，1926年《民国民律草案》完成并颁布。1929年南京国民政府继续编修民法典，通过并颁行《中华民国民法典》。纵观中国近代三次民律的编订，都有学习西方并开展习惯调查，但调查成果基本未能影响法典编订，不过是刻舟求剑式的学习西方。

——摘编自陈颐《制作“习惯”：近代民法典编纂的习惯调查》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝处理民事纠纷的特点并简析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述中国近代三次民律编订的影响。