1 . 至少从12世纪开始，意大利各城市就达成了各种双边条约，这些条约常常规定对方的公民享有在已方境内定居、拥有财产和从事工业、贸易的自由；设立商人法庭，依据商法裁决条约双方公民之间的商事纠纷。据此可知（     ）

A．近代国际法体系初步形成	B．自由主义经济理论成为主流
C．意大利统一的条件已成熟	D．城市自治适应经济发展需求

2 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   有三个时代，中国人特别热衷讨论“中国”。第一个时代是北宋，关于“正统论”的讨论在当时非常热闹。第二个时代，也就是20世纪上半叶，这段时间热衷讨论“中国”和“中华民族”。第三个时代，应该就是当下，现在中国崛起。需要思考三个方面的问题：第一、我们要重新认识历史中国是怎么样的？第二、要认识现在我们是一个怎么样的国家？第三、要认识中国未来要如何和世界相处？

——摘编自葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”》

从材料中任选一个时代或者多个时代，对学者的观点进行解读。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）

3 . 如表为1978—2007年国防科技工业政策变化表，如表中的这些调整都（     ）

时段	主要政策
1978—1984年	规范军工科研生产工作；完善国防科技工业制度；保障国防科技工业队伍稳定
1985—1992年	强调国防科技向民用科技的转移，颁布国防科技奖励与军品科研生产管理政策
1993—2001年	组建隶属国务院的新国防科工委和“政企”分离后的十大军工集团公司
2002—2007年	建立国防科技工业新体制，大力发展军民结合产业、实施军工单位改革重组等系列举措

A．贯彻了科教兴国的战略方针	B．反映了市场经济体制的确立
C．实现了国防工业的独立自主	D．顺应了改革创新的时代潮流

4 . 在罗马共和国时期，并不存在一部专门涉及海运和海上贸易的法律，但罗马人凭借其法律技术来对海商领域的行为进行规范，同时通过对习惯的编纂和法学家的论证与解释来扩充个案决疑的空间。这说明罗马法（     ）

A．是平民与贵族斗争的结果	B．限制了贵族对法律的垄断
C．内容侧重私法且灵活有效	D．在实践中不断丰富与发展

5 . 20世纪五六十年代的大国对抗中，“厨房”一度被赋予了新寓意，充当了“联结国家、市场与家庭技术政治的节点”。在众多博览会上，它被美国政府视为科技进步的象征。在某些大国政治家眼中，“厨房”并不仅是一种国家形象隐喻，还扮演着“核军备竞赛的外交代理品”的角色。这些反映出当时（     ）

A．美苏争夺焦点是中间地带	B．霸权主义已不得人心
C．新兴力量冲击了两极格局	D．冷战对峙具有隐蔽性

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料罗塞塔石碑（RosettaStone），制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，这使得近代考古学家得以有机会解读出已经失传千余年的埃及象形文字。

1798年7月，拿破仑率军远征埃及，他制定了前所未有的研究埃及的计划，从诸多领域精心挑选出175位学者，组成一支庞大的科学艺术考察团，收集和研究埃及历史。1799年8月，法军在尼罗河三角洲的拉希德村发掘出了罗塞塔石碑。1801年，法国被英国和土耳其的联盟打败，根据协议，战败国法国必须无条件地交出他们在埃及发掘的一切文物。次年，罗塞塔石碑被运往伦敦，后移至大英博物馆，成为镇馆之宝。

1802年，东方学家德·萨西获得了一份罗塞塔石碑拓片，他从希腊碑文中的专有名词切入，找出了代表“托勒密”（Ptolemy）和“亚历山大”（Alexander）之名的近似字组。

1822年，法国语言学家商博良在埃及菲莱神庙方尖碑拓片中发现了托勒密和克列奥帕特拉的名字，他顺着这条线索，继续研究专有名词。几个月后，他成功释读了亚历山大、提比略、图拉真等王名。虽然商博良只破译了碑文几千个符号中的111个，但古埃及文字之谜已经揭起一角。1822年9月29日，商博良在巴黎科学院召开的重要会议上宣读了《关于象形文字拼音问题致达西尔先生的信》，把自己的发现公诸于世，这一天是公认的一门新兴学科——埃及学的诞生之日。

(1)根据材料并结合所学知识，指出罗塞塔石碑的史料类型，并分析其发掘和研究所具备的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，评析商博良对罗塞塔石碑的破译。

7 . 在罗马共和国时期，服兵役既是公民的权利也是公民的义务。公元前107年左古，罗马通过改革使公民兵制变成了职业兵制，服役的士兵不从事生产，领国家军饷，服役期至少长达16年。兵制改革促使古罗马（     ）

A．城邦日益分崩离析	B．军队的战斗力弱化
C．共和制向帝制转变	D．公民政治地位提升

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   戊戌政变发生后，康有为和梁启超根据光绪帝即将被废甚至被弑的判断，多次以“逆后”“淫后”“篡位幽主”来形容慈禧，指出“寻常幼帝之位，母后临朝，犹为六经所不取，况今日之实为篡逆乎”，并向英国、日本等国驻华公使发出照会求助。但此举在当时并没有赢得朝野过多同情，还有官员发出“诸人误上深矣”的感叹。后在日本政府逼迫下，康有为离开日本。英国之行后，康有为指出“盖废立之举，皆荣禄主之。故荣禄之罪，浮于西后”“西后误听其谗”。此后，康有为又推动海外华人以上书为光绪帝和慈禧太后祝寿为由，请求太后归政于光绪。

——据贾小叶《戊戌时期学术政治纷争研究——以“康党”为视角》

(1)根据材料并结合所学知识，概括戊戌政变后康有为等人宣传策略的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，分析康有为等人调整宣传策略的原因。

9 . 1790年，英国学者柏克在观察了国际时局后，提出了著名的“破屋比喻”，即“倘若一个老房子屋漏墙裂，要彻底推倒重建，全部都要新的，这是不可能行得通的”。据此推测，该国际时局指的是（     ）

A．法国大革命爆发

B．英国议会改革

C．俄国农奴制改革

D．日本明治维新

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   探索文明兴衰的一个关键点，在于理解作为文明之灵魂的文明本体精神，即任何文明都具有的精神文化观念体系和行为体系。文明本体精神是在文明生长和上升的过程中逐渐形成的。任何文明在发展过程中，都面临着三个方面的挑战（见表）。

挑战一：如何面对自身沉淀下来的观念和风习	（1）必须承传的精华部分； （2）必须改造才可继续发挥作用的部分； （3）必须抛弃的有害的糟粕
挑战二：如何对待他者文明	（1）吸纳和引进有益的积极性成果： （2）拒斥有害的观念； （3）不学习但尊重只适应他者文明自身的特殊产物
挑战三：如何面向新的时代要求	（1）能适应性调整和更新； （2）进行新的创造

——摘编自刘景华《世界历史上文明兴衰之思考》

根据材料，从整体或局部任一角度自拟论题，结合世界史相关内容进行阐释。（要求：以某一文明本体为例，主题明确，史实准确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）