1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在契约生活这一领域，官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出，在官方主流文化看来，契约的互惠性应该让位于契约的互助性，他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下，中国古代的契约制度缺少天然的商业属性，其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得，如果“义字当头”，“利”就可以让位，甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”，于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值，你若较真，别人还会倒打一耙。

——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》

材料二   地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代，这一切变化导致非常重要的结果：一是个人主义的崛起，对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求；二是民族国家的兴起，以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯，往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克，法国的孟德斯鸠、卢梭等，这些人推开上帝、离经叛道，明确反对君权神授，用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里，有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护，但更多的则是站在人民的立场上，借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张，来论证进步的民主思想。

——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。

2 . 宋代以文书御天下，“堂札子”（宰相处理政事的文书）在宋代文书中较为常见，它由唐代的“堂帖”发展而来，最初由宰相独立使用，宋太宗以后“堂札子”一律须经“奏请”方能下行。这一变化反映了

A．专制皇权的强化	B．相权分散的趋势
C．中枢机构的异化	D．行政效率的提高

3 . 法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是

A．反映法律名称的变化	B．表明社会的本质变化
C．体现法律制度的发展	D．说明治国思想的质变

4 . 东晋时期，门阀世族政治上有实权，而且还掌握兵权，如王、谢、庾、桓四大家族都掌握政权和兵权。南朝刘宋及以后，门阀世族在政治上、社会上、经济上都还有地位，但已没有兵权。这一变化反映了

A．皇权趋于加强的趋势	B．南方社会经济的发展
C．士族安于现状的心态	D．门阀世族实力的增强

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1887~1936年间，农业占国民收入的比重高达60%以上，在近半个世纪里比重仅仅下降了5.13%；期间，服务业比重略有下降，工矿交通运输业有所发展，其比重增加了5.43%。到1949年，农业占到了国民收入的68.4%，而工业仅占12.6%。在工农业总产值中，农业占70%，工业占30%。在广大农村，拥有1~10亩土地的贫农占农户总数的44%，加上拥有10~30亩的少地户，合计占农户总数的68%，这种现象长期得不到改变。

——摘编自邹晓娟《近代中国产业结构变动的回眸与反思》

材料二   下面是中国1978~2008年三次产业结构变化图。

——摘编自《改革开放以来中国产业结构变化和经济增长周期的回顾》

（1）根据材料一，概括近代中国产业结构的状况。
（2）根据材料二，指出中国产业结构变化的趋势，并结合所学知识分析其形成的影响。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析影响产业结构变化的因素。

6 . 唐宋两朝在中国休闲文化史上具有重要地位。阅读材料，回答问题。

材料   唐宋知识分子的休闲文化

唐朝	宋朝
在休闲方式的选择.上，文士群体中盛行一些富有激情和活力的活动，如打毯、射猎、舞剑、歌舞宴饮、户外游赏等。休闲文化主体具有很大的局限性，皇室、贵族、官僚等社会.上层阶级仍然是休闲的绝对主体。集体性的宴饮、游赏、节日狂欢较为普遍，如一年一度的曲江游宴。文士热衷于参与群体性的休闲活动，视野多关注公共事业和公共领域，休闲目的大多与自身的政治事业前途息息相关，参与休闲活动多为自发、外放的形式。士人欣赏牡丹，如刘禹锡：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”	士大夫对休闲活动的选择，偏向文弱、静态的休闲方式，如棋类、投壶、捶丸等。休闲文化的主体逐渐扩大到社会各阶层。士大夫偏爱室内静娴雅致的休闲方式，烧香、点茶、挂画、插花成为生活中“四般闲事”。士大夫已从群体性的休闲活动中抽身出来，将视角更多的凝聚到自身，更多关注私人休闲领域。大部分士人有了自觉的休闲意识，即便是聚集，也是一群志同道合之人进行精致休闲的聚会，以此寻求知音，切磋文艺。士大夫赞赏梅花、莲花，如王安石：“遥知不是雪，为有暗香来”、周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”

——摘编自肖潇《从文士到士大夫演变看唐宋休闲文化变化趋势》

结合时代背景对唐宋知识分子“休闲文化”的演变进行合理解释。

7 . 麦肯锡全球研究院研究指出，2000年~2016年全球制药和医疗设备价值链，知识密集度提高66.3个百分点，其次为机械和设备、计算机和电子、IT服务等。同时，劳动成本依赖型贸易在部分价值链中的比重逐年降低，仅有20%。这一经济现象表明

A．经济全球化趋势逐步加强	B．全球价值链联系紧密
C．传统产业结构发生了变化	D．知识经济的效应显著

8 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

9 . 2008年，针对农民工进城生活状况，某记者在江苏昆山采访了来自安徽、四川的共400名农民工（见下表）。据此可知

进城生活满意度占比	14%很满意	62%基本满意	21%不满意	3%很不满意
满意的主要原因占比	38%认为收入高于种田	34%认为可以接触新事物	21%认为利于子女教育	7%认为生活好于农村

A．城乡二元经济结构发生改变	B．农业产值呈现不断下降趋势
C．市场经济改变以往生活习俗	D．择业情况折射价值取向变化

10 . 2012年以来，中国军队组织参加马航MH370失联航班搜救、菲律宾“海燕”台风救援、抗击西非埃博拉疫情、马尔代夫水荒救援等多项行动。海军“和平方舟”号医院船共访问43个国家，为到访国民众提供医疗服务，惠及民众23万余人次。这体现出（     ）

A．经济区域集团化趋势的加强	B．国际救助成为军事交流的核心
C．新时代中国的国际担当精神	D．世界政治经济新秩序得以建立