1 . 商周时期，神鸟“凤”被视为“天下太平”的祥瑞之兆，凤纹只在统治阶层专用的青铜器皿、玉饰物件上出现；春秋战国时期，“凤”的造形各异，陶器、漆器、织物、铜镜等普通器物都出现了凤纹装饰。这一变化反映了（     ）

A．社会权力结构变革的趋势	B．物质丰富讲究美学雕饰
C．“凤”纹成为权力的标志	D．“凤”纹成为流行时尚

2 . 阅读材料，完成相关要求。

材料英国本土人口分布状态

        约1700年                                             1911年

1600年，英格兰和威尔斯可能有五百万居民；1650年左右有五百五十万，1700年有六百万，1750年有六百五十万。因此，在一百五十年内，人口勉强增加了一百五十万人。在以后五十年中，即从1750至1801年，人口增加了二百五十万。它的增长率较前一时期增至四倍。

——据保尔·芒图《18世纪产业革命》

请指出英国人口变化的趋势，并进行合理的解释。

3 . 明清时期，苏州涉及商人呈文、政府批文的碑刻共126通。1802年前的40通中多以铺户、商民称呼商人。1802年后的86通中，有35通称科举或捐纳功名的商人为职，18通称会馆的管理者为司事、董事。这一变化反映了（     ）

A．经世致用推动阶层流动	B．弃儒从商成为主流趋势
C．经济发展冲击社会结构	D．资本主义萌芽加速发展

4 . 东晋王谧说：“囊者晋人略无奉佛，沙门徒众，皆是诸胡，且王者与之不接。”到南北朝时期，西域僧人通过与帝王、士大夫、文人、平民的交往等社会活动宣扬佛学，并受当时玄学思潮的影响，僧人也开始参与清谈，佛学在核心理论上与玄学趋于一致。这一变化反映了（     ）

A．儒佛思想在当时争斗激烈	B．统治者的好恶决定了宗教存续
C．佛教呈现出本土化的趋势	D．佛学迎合了中国政治统治需要

5 . 《吕氏乡约》在原约后，本附有罚式、聚会、主事三段，朱熹在《增损《吕氏乡约〉》中剔除了其中残留的“刑治”的影子，完全删去罚式，改聚会为读约之礼。这些变化反映出（     ）

A．儒学开始向基层渗透	B．德化原则得到发展
C．乡约带有强制约束力	D．礼法合流成为趋势

6 . 20世纪初，梁启超发表《新民说》，鼓吹个人从各种共同体中解放出来，成为现代民族国家强盛所要求的健全“国民”。到五四时期，“新民”说被“新人”说取代，“新人”是“人类中的一个人”，而不是“国家”中的一个“民”，陈独秀甚至明确提出“国家也不过是一种骗人的偶像”。这一变化反映出当时（     ）

A．马克思主义成为思想主流	B．知识界对西方文明有所反思
C．中外文明呈现融合的趋势	D．民众民族主义意识空前高涨

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     在先秦储粮备荒的基础上，汉代建立了常平仓制度，积谷备仓，并以假田、减免租税、以工代赈等方式对弱势群体以照顾。隋唐进一步完善了仓廪制度，广建义仓。宋代在此基础上添设了惠民仓、广惠仓等。唐代设悲田养病坊，专门对鳏寡孤独、老弱病残者实施救助。宋代根据唐代经验，先后设立福田院、居养院、慈幼局、安济坊、漏泽园等救济机构。同时，还针对老人、乞丐、流民、婴幼儿等特殊群体制定法令，而族田、族产和族学的出现，为长期性的宗族救助提供了保障。

—-据张文《宋代社会救济研究》等

材料二     明清时期，统治者多次下诏，呼吁有志之士出资出力，参与社会救助，并奖以功名。明正统五年，江右发生饥荒，吉安府的绅商慷慨认捐。清乾隆七年，扬州府遭遇水灾，官府紧急劝募在扬州的盐商捐钱助赈，歙县人汪应庚一次性捐银六万两，使灾民受惠。明清时期，几只重要的商帮的商贾在致富之后，便踊跃输捐办理慈善公益事业。同时，慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构，赈灾济贫、修桥铺路、捐资办学等更加普遍。

——据姚延玲《明清民间社会救济与慈善事业》

(1)根据材料一，概括指出汉代到宋代社会救济发展的趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明明清时期社会救济的新变化与原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，评价古代社会救济制度。

8 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   11世纪末以降，西欧的教育发生了大的变化。随着欧洲社会经济的发展，尤其是城市的兴起，市民生活的活跃，社会对法律、医学等专门人才的需要量大增。为了满足这些对专业知识、技能学习训练的需要，中世纪大学逐渐发展起来。其中著名的有意大利的博洛尼亚大学，法国的巴黎大学，英国的牛津大学和剑桥大学。

——整编自朱寰主编《世界古代史）

材料二   英国传统大学和非传统大学之比较

	传统大学	非传统大学
咸立时间	13一16世纪	19世记以后
办学者	教会	政府。私人捐助
办学宗旨	实施精英教育	开展普通教育与专业教育，满足工业发展需要
课程设置	古典人文课程、基础理论课程	专业技术应用课程，职业技术课程
人才培养	神职人员、政府官员、社会精英	各行各业专业及技术人员
学生来源	皇室、贵族及富家子弟	中产阶级和普通百姓子弟
教师成分	神职人员	专业教师

——整编自徐继宁《英国传统大学和工业关系发展研究》

(1)根据材料一、材料二并结合所学知识，归纳西欧中世纪大学兴起的原因。
(2)根据材料二，概括19世纪以后英国大学教育发展的趋势并分析其对社会发展的影响。

9 . 改革开放以来，随着市场经济的发展、经济结构的多元化、利益关系的多样化以及西方社会思潮的大量涌入，我国出现了价值观和信仰多样化的趋势，“利己主义”“金钱至上”等价值观也滋长起来。这一变化（     ）

A．反映社会主要矛盾变化的紧迫性	B．表明重构社会价值观具有必要性
C．凸显了全体国人的素质亟待提高	D．体现人类命运共同体亟需被构建

10 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

前辈学者受史料限制，未能具体考察秦汉时期“卿”的动态演变。1983年新发现的张家山汉简丰富了研究秦及汉初制度的史料，其中即有“卿”。

材料一   维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议於海上。

——《史记·秦始皇本纪》

材料二   出土的秦及汉初律令、官文书中，作等级制度的“卿”是爵称，指左庶长至大庶长九级爵位。汉初的《二年律令·赐律》记载：“赐不为吏及宦皇帝者，关内侯以上比二千石，卿比千石，五大夫比八百石，公乘比六百石”。《二年律令·置后律》记载：“疾死置后者，彻侯后子为彻侯，其毋适（嫡）子，以孺子子。关内侯后子为关内侯，卿候（后）子为公乘，五大夫后子为公大夫，公乘后子为官大夫。”

——摘自《张家山汉墓竹简[二四七号墓]》释文修订本

材料三   西汉后期卿爵与官称“卿”的格局随着爵、官制度的发展而变化。由于侯卿大夫士爵位分层逐渐被打破，爵称卿愈发稀见，以至消失于史籍。同时，伴随着等级秩序向“官重爵轻”方向发展以及儒家复古改制观念兴起，“卿”指称职官更加常见，并逐步制度化。官称“卿”的制度化进程从其相关称谓的变化里可以窥见一二。

——摘编自杜晓《秦及汉初“卿”的性质及其演变》

(1)分别阐述材料一、二对研究秦及汉初政治制度的价值。
(2)分析材料三中汉代后期“卿”性质的演变趋势及原因。
(3)综合上述材料，概括张家山汉简发现的意义。