材料一 “在雅典，穷人和平民普遍比富人和贵族享有更多的权利是公正的，因为正是这些配备在战舰上的平民，才使得城邦获取了力量；舵手、桡手长、下层桡手长、嘹望者和造船匠——这些人，比之重装步兵和显贵阶层，给城邦贡献出更大的力量。”
“平民大众中则尽是些无知之人，他们不守规矩、不讲道德；贫困致使他们做一些可耻之事，缺钱致使一些人未能接受教育，处于无知状态”
“在训练戏剧合唱队、管理竞技比赛和配备三列桨战舰的过程中，……富人担任舰船指挥官，或者主持竞技比赛，而平民通过在舰上服役或参与竞技而受益。至少在平民看来，自己理应从唱歌、竞赛、跳舞以及海上服役中获得薪酬。……同样，在法庭上，他们所关心的是一己之利，而不是伸张正义。”
“有人感到不解的是雅典人处处给予穷人和平民比贵族以更多的关照，这一点也不足为怪，它恰恰是他们保持民主制的要旨所在。”
——摘编自伪色诺芬《雅典政制》
材料二 《雅典政制》一文的原作者已难以稽考，其自古即被归于色诺芬（古希腊历史学家、作家，约公元前430一公元前354年）名下。但19世纪以后，随着研究的深入，大多数学者认为其不是色诺芬所作，故后世称其作者为“伪色诺芬”。学界大体都认为其成文于公元前5世纪40至20年代，流传于民间（很可能出自于一些贵族人士之手）。
——摘编自徐松岩、赵青青《伪色诺芬〈雅典政制〉史料价值初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出平民与雅典政制的关系,并简析伪色诺芬《雅典政制》的创作背景。(2)根据材料一二,从唯物史观、史料实证的角度,谈谈你对伪色诺芬《雅典政制》的认识。
材料 下表内容是现代中国学者（部分）对“焚书坑儒”的观点
| 学者 | 观点 |
| 贾军喜 | 从史书来看,焚书事件并不是秦始皇一个人决定的,李斯才是整件事情的策划者以及执行者,秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许……因为秦始皇所在社会是封建社会,封建社会的统治阶级是地主阶级,地主阶级的利益就是秦始皇乃至国家的利益,因此当李斯提出有益于地主阶级利益的焚书要求时,秦始皇自然而然地就会同意李斯的要求,进而维护了国家的利益 |
| 邓旭 | 焚书只是针对流传的家藏书,而对于坑儒,学界也普遍认为这只是朝堂上的法儒之争引发的一起政治事件,而不是秦始皇要将儒家思想整个绝灭的标志……所以从史料上看,“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的个案,而不是对古代思想的一种毁灭打击,反而是项羽入城后,大肆焚烧了许多的文化史料 |
| 李开元 | 秦国长期奉行法家路线,商鞅辅助秦孝公变法时,就曾提出过焚书的建议。……李斯所建议的焚书政策,其思想和政策的渊源,正可以在商鞅那里找到。……这些年来,新出土的文物,也为秦始皇焚书一事提供了旁证。所以,《史记·秦始皇本纪》所载的焚书记事,其史料来源于记录秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,故秦始皇焚书这件事情,思想源流清楚,多种证据齐全,是确凿无疑的史实 |
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对“焚书坑儒”的认识。
材料一 魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，领行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史（上）》
材料二 陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域，也同时体现在文化学术方面。
——摘编自陈寅恪《论韩愈》
材料三 陈寅恪先生说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径”
——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析唐初儒学发展的原因。
(2)根据材料一、二，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实，谈谈你对材料三中观点的理解。
材料一 在过去不久的最近，我曾蒙杭州市公安局饬警枉顾敝寓一次，说是来执行调查的……使我愤懑而又使我认为奇耻大辱的，就是表上的标题刊着“旧医旧药登记表”。呵！是可忍孰不可忍？这种埋赃陷害式的“旧”字头衔，恐非当轴对我们的口吻，活像是西医西药对中医中药同行嫉妒的语气。要晓得物旧要破，人旧要死。“旧”委实是个快要消灭的惨象，又是个何其刻薄的咒诅？但现在居然赠给我们做了皇皇头衔。说到这里，我倒要问声本市中医药界诸同志，对于这一点，究竟感想如何？
——摘编自1928年《浙省中医协会月刊》杭州中医雯波的文章
材料二 畔叟文谓："倘谓西医为新，中医为旧，便要废止，则一般西医何以仍皆用中国旧式的‘医’字，不别用一个新式的名字呢？……中医虽旧，也能活人。”
张阶平文谓：“新、旧，是一个相对的名辞，新的少不免了旧，旧的也可以新。故此，事物总没有完全是新而不旧、旧而不新的道理……我们可以明了中西医也各有各的新旧的，事实上不能用新旧二字来分别。”
守刚文说：“余岩（留日医生）之所非中医者，以其旧，而非以其治病无功。”“夫卫生所司何事？乃明知其能疗疾病、保障民命者，而必废置之，反必引外来文化之所谓新者，遂不问其疗病之成绩如何，惟求新之是用，无乃有忝（辱没）卫生之旨欤！"
——摘编自广东1929年《杏林医学月报》
作为历史的观察者，概括说明“新医”“旧医”称谓论争为何会引发广泛的社会关注，并谈谈中医的出路在哪里。
材料一 鸦片战争以后，随着社会经济的变化，在思想文化领域里也发生了相应的转变。在文学方面，魏源的《寰海》诗，歌颂三元里人民“同仇敌忾”反抗英国侵略军，斥责清政府官僚的妥协投降。张维屏（1780—1859年），以善诗闻名，他的《三元里》诗，描写了三元里群众抗英斗争的雄伟声势，英国侵略者在英勇的中国人民面前丧魂落魄的丑态；《三将军歌》则歌颂了葛云飞、陈连升、陈化成“捐躯报国”的英雄事迹。张际亮（1797—1843年），以诗名于世。他的《东阳县》诗，谴责英国侵略军在宁波奸淫掳掠的残暴罪行，揭示人民群众所遭受的灾难和痛苦。民间的揭帖和歌谣，以通俗朴素的语言和尖锐鲜明的思想，痛斥外国侵略者和清朝统治者，鼓舞人民起来反抗。
——摘编自李侃等《中国近代史1840—1919》
材料二 1918年，北大学生组织了一份名为《新潮》的杂志，以三项标准为圭臬：批评的精神、科学的思维和改造的修辞。《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》（胡适主编）在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。这些杂志嘲笑旧的思维方式、旧习惯……而首当其冲的则是君主制度和军阀主义。他们批判对国粹全盘的接受，并要求对所有经学和古典文献进行批判性的重估，创造新文化。他们津津乐道于科学、民主、科技……这些杂志都是思想炸弹。在中国，有关国家和社会的重要问题，第一次得到公开的探讨和争论，中国的青年迫不及待地阅读每期新杂志。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后中国文学作品的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析当时新型杂志兴起的原因，并谈谈你对“这些杂志都是思想炸弹”的理解。
材料 张居正实施“一条鞭法”，无疑让更多农民从土地中解放出来，等于给方兴未艾的国内工商业打了一剂强心针，提供了制度上的保障。傅衣凌就充满激情地讴歌：“万历时代是自由奔放的，有较多的新气息。”
——摘编自邵达《华夏史录》（下）
分析张居正改革的成效，谈谈中国历史上重大改革给我们的启示。
材料一 国际学术界通常认为，德意志帝国宪法是君主制和民主制的混合物，也是在中央集权和联邦分权之间寻求平衡的妥协产物。一些学者对其有不同态度，如德国历史学家汉斯-乌尔里希·韦勒认为，德意志帝国宪法主要是“由普鲁士霸权、联邦制的帝国联盟、旧的集权体制和现代选举法等构成的混合体”。它不是君主立宪制，而是“一种独裁的、半专制主义的虚假的立宪主义”。相反，德国宪法学家恩特斯·R·胡贝尔则认为，1871年宪法是“德国宪法问题的合适的解决之道”。
——摘编自沈辰成《德意志帝国宪法：富有特色的立宪议会制度》
材料二 每个国家历史的发展有其自身的规律，不以人的主观意志为转移，对任何一个历史事件或历史人物的功过评价，都应该从当时的历史条件出发，看它对当时历史发展所起的作用。德国的现代化进程是由其特殊国情决定的，德意志帝国宪法的规定与德国统一前的封建专制相比，是进步的。宪法颁布后，德国历史的快速发展，也说明宪法满足了当时德国发展的需要，顺应了现代化的历史潮流。
——摘编自张晓华《“情”到深处，“理”亦明——对1871年德意志帝国宪法的重新认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈谈德国两位学者对1871年德意志帝国宪法的不同认识，并结合1871年宪法的内容分别说明理由。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析1871年德意志帝国宪法的影响。
材料 在辽宁营口熊岳古城附近，不仅有汉代城址、汉代古墓群、望儿山砖塔等遗址，还有望儿山传说等非物质文化遗产。相传，熊岳城外海滨渔村里有位中年丧夫的妇女，她以织网为业，把独子抚养长大，供其读书，后变卖家当，让儿子由海路乘船进京赶考，而她的儿子一去，从此就杳无音信。她思儿心切，天天站在小山上，盼望儿子归来，在一个烈日当空的中午晕倒在山顶上，再也没有起来。不久，在她倒下的地方出现了一块酷似母亲头质的黑石。明朝时，人们为了纪念这位总母，在山顶上建造了一座藏式砖塔，恰似一位面向茫茫大海的老人。
另有传说称，她的儿子刚出海就遇到风暴，侥幸为郑成功所救，后来随之一起收复了台湾。
随着年龄的增长，她对母亲的思念愈发强烈，日日站在海边的山崖上，对着北方呼喊，传说这就是台湾岛上“望母山”（亦称“望母崖”）的由来。
——摘编自许海家《满载总母情的望儿山》等
(1)根据材料并结合所学知识，提取望儿山传说中有关中国古代社会的有效历史信息。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈保护非物质文化遗产的意义。
材料
美国《宪法》的修正（部分） | |
| 时间 | 进程 |
| 1865年 | 国会通过《宪法》第十三条修正案，最终在美国全境终结了奴隶制的实行 |
| 1869年 | 怀俄明州成为第一个允许女性投票的州 |
| 1871年 | 女性团体开始向因会请愿,要求修正宪法 |
| 1887年 | 参议院否决了加利福尼亚州艾伦·A萨金特提出的宪法修正案 |
| 1917年 | 纽约承认女性选举权,威尔逊总统改变了反对态度，国会敌对气泵有所缓和 |
| 1919年 | 众议院和参议院先后通过《宪法》第十九条修正案——禁止联邦政府和各州因性别侵害菱国公民的选举权 |
| 1920年 | 田纳西州批准《宪法》第十九条修正案,标志着通过修正案所需的3/4州的数量已经达到 |
| 20世纪50年代 | 美国第一个女性投票团体出现 |
| 1984年 | 密西西比州最后一个批准了《宪法》第十九条修正案 |
——摘编自【美】斯科特·克里斯蒂安松《文件中的历史》
依据材料，谈谈你对美国宪法的认识，并结合所学知识予以阐述。（要求∶观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
