| A．儒学社会地位下降 | B．传统价值观念改变 | C．法家农战思想盛行 | D．国家统一趋势加强 |
材料 国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上发表讲话：“文以载道，文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”
(1)在下面的资料夹中选择可以作为依据的材料，并结合所学知识，描述国人对“孔子”评价的变化。（要求：写出变化趋向并用具体材料加以验证。）
[资料夹]
①《史记》中写道：“（战国时）鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢......（汉）高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。”
②唐高祖李渊规定：老子地位在孔子之上，释迦佛位居第三。武则天时明令佛教位在道教之上。
③宋真宗大中祥符元年（1008年），为孔子加谥“元圣文宣王”；五年后又改谥“至圣文宣王”。
④元成宗特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。
⑤康熙皇帝亲题“万世师表”献于孔庙。
⑥1917年，陈独秀发文强调：“旧教九流，儒居其一耳。阴阳家明历法，法家非人治，名家辫名实，墨家有兼爱节葬非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者...应毁全国已有之孔庙而罢其祀。”此文在当时“批孔”思潮中颇具代表性。
⑦20世纪20年代，孙中山曾对共产国际代表马林说：“（为说服一个青年军官加入国民党）我向他解释我是从孔子到现在的中国伟大的改革家的直接继承者，如果在我生前不发生重大的变革，中国的进一步发展将推迟六百年。”一位国民党政要也回忆说：“（孙中山答复一位俄国革命家）中国有一个正统的道德思想，自尧、舜、禹、汤、文、式、周公，至孔子而绝。我的思想，就是继承这一个正统思想来发扬光大的。”
⑧2004年3月，时任国家主席胡锦涛批示，将孔子出生地建成“中华文化标志城”，并将对外汉语传播机构命名为“孔子学院”。
⑨据张岂之等现代学者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公为主，但从历史发展的趋势来看，周公的地位是不断下降的，孔子的地住是不断上升的。
(2)根据材料并结合所学知识，运用唯物史观说明人们对“孔子”评价变化的因素。
| A．奠定了中华文明多元一体的格局 | B．反映了夏商对周边文化的吸收 |
| C．体现了中原华夏文化的南渐趋势 | D．可以佐证夏朝统治区域的扩大 |
甲午战争中，中国被日本打败，国人的华夏中心主义心态解体。甲午战争后，西方资产阶级思想文化包括近代民族主义思想也大量输入。19世纪末20世纪初，我国现代意义上的民族主义思潮形成，并呈现出多元化的趋势。当时，“排满”思潮即小民族主义高涨，“排满维新”“排满革命”相继成为民族主义的基本口号。但随着帝国主义侵略的加深，“合族”反帝的大民族主义成为主流。民族主义完成了由“辛亥型”到“全民性反抗强权”的“五四型”的转型。与此相联系，在近代各类民族主义中，政治民族主义最具代表性和影响力，它以国家政权、政治主权为认同符号，将建立民族国家视为中心内容。革命派、改良派都表达了这一思想。20世纪初政治民族主义的第一次高潮较多地与反清、解决内政问题联系在一起，而民国时期出现的政治民族主义第二波高潮、第三波高潮则主要是与反帝、与抗击外国殖民侵略相结合。
—摘编自俞祖华《近代中国民族主义的类型、格局及主导价值》
(1)据材料并结合所学知识，分析中国现代民族主义思潮形成于19世纪末20世纪初的主要背景。(2)据材料并结合所学知识，列举近代先进国人践行政治民族主义的重大事件，并分析中国现代民族主义的主要内涵。
| 时间 | 机构及报告 | 结论 |
| 1997年 | 美国国防部《四年防务评估报告》 | 2015年前，美国不会有过去苏联那样的全球性竞争对手；2015年后，可能出现同美国匹敌的全球性竞争对手，“俄国和中国具有这种潜力” |
| 1999年 | 美国国家安全委员会发表报告 | 2025年前不大可能出现美国的全球性竞争对手,“但新兴强国将越来越约束美国的地区选择并限制其战略影响” |
| A．美国影响力的衰退 | B．政治格局多极化趋势的增强 |
| C．经济全球化的发展 | D．新崛起国家综合实力的提高 |
| A．政治中心东移趋势加强 | B．南方经济地位已超越北方 |
| C．统治者较重视粮食生产 | D．交通改善便利了物资运输 |
| A．程朱理学统治地位的动摇 | B．明清易代对社会思想的影响 |
| C．阳明心学的社会影响扩大 | D．明清社会经济的近代化趋势 |
| “一带一路”英译 | “命运共同体”英译 | ||
| 考察时间 | 2013年8月——2017年8月 | 2011年9月——2018年4月 | |
| 媒体总数/个 | 6 | 7 | |
| 报道总数/个 | 946 | 47 | |
| 英国 | 态度分析 | 趋向积极，看好“一带一路”在经济层面的好处 | 趋向积极，关注“命运共同体”对金砖国家的影响 |
| 内涵认知 | 机遇，卓有成效的、有益的、了不起的倡议 | 以中国为中心，中国至上 | |
| A．为世界发展提供了中国智慧 | B．得到了欧美国家舆论认可 |
| C．逐步摆脱了意识形态的束缚 | D．推动了大国关系协调发展 |
材料 早在先秦时期，荀子在继承儒家“礼治”思想的同时，强调不能忽视“法治”的规范作用，在他看来，“隆礼至法则国有常”。汉朝建立以后，儒生们重新展开了对礼法关系的讨论，初步形成了礼法融合的趋势。公元前134年，汉武帝下诏策问贤良文学，大儒董仲舒利用阴阳五行的观念，提出：“天地之常，一阴一阳，阳者，天之德也，阴者，天之刑也”，“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”。这样一来，礼与法、德与刑之间就天然具备了先后顺序，形成了“德主刑辅”的礼法关系。董仲舒这一思想最终为汉代统治者所接受。此后，“引礼入法”的原则不断延续下去，成了汉代法制建设的准绳。“引礼入法”的举措，不仅使儒家思想深入渗透到法律的施行过程中，还使儒家经典法典化，从而大大提高了“礼治”的权威性与规范性。
——摘编自李东泽《汉代礼法结合统治模式的确立与演变》
(1)根据材料并结合所学知识，概括汉代“引礼入法”原则确立的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简述汉代“引礼入法”原则确立的影响。
| A．中国的文化遗产门类较齐全 | B．世界遗产的空间分布不均衡 |
| C．中国人的文化素养普遍提高 | D．中国与世界的联系不断增强 |
