1 . [历史——选修3：20世纪的战争与和平]

材料1979年苏联出兵阿富汗，而美国始终在秘密支持阿富汗的反苏活动。1985年戈尔巴乔夫上台后，开始谋求体面撤军，试图结束阿富汗这个流血的伤口。面对撤军阶段的形势变化，美国的私密战争却丝毫没有停歇的趋势，华盛顿一面继续用各种手段暗中阻止苏联通过外交途径达到体面撤军的目的，一面继续提高对巴基斯坦和阿富汗的援助。最终，苏军于1989年2月完全撤离阿富汗，美国的秘密战争基本实现预期目标。此后，美苏各自对其阿富汗代理人的援助还在不同程度上继续进行，直到1991年苏联解体后，美国对阿富汗的援助与干涉才戛然而止。

——摘编自陈晔《制造泥潭：美国在阿富汗的秘密战争》

(1)根据材料并结合所学知识，分析在苏阿战争期间，美国实施“秘密战争”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析美国实施“秘密战争”的影响。

2 . 20世纪40年代初，罗斯福为了讨好苏联，授意编剧和导演制作一部反映苏联卫国战争的纪录片《北极星》。1957 年，美国国家电视片联合公司改编了这部电影，把德国进攻得手的原因归于苏联政府对人民的背叛。导致这一变化的原因是

A．战后美苏利益的趋同

B．美苏战时同盟合作关系的破裂

C．东欧剧变造成的影响

D．多极化趋势下美苏争霸的结果

3 . 明清时期诸多家训不再单纯要求家族子弟读诗书、习举业，而是实事求是地选择可自立行业，农桑、商贾至于书画医卜也可，即“凡学一艺，于身有益”。这说明明清家训（     ）

A．起到凝聚宗族的作用	B．鼓励宗族子弟分家择业
C．适应社会发展的趋势	D．体现工商皆本的价值观

4 . 乔治三世（1738年—1820年）拥有强烈的权力欲望，力图使权力回到国王手中，于是便将官员的任命权控制在自己手中，希望借此控制议会，因此当时的官员质量呈现急剧下滑趋势。据此可知英国（     ）

A．君主立宪制度亟需完善	B．文官制度受到严重威胁
C．国王权力凌驾议会之上	D．政府权威面临严峻挑战

5 . 自新石器时代到战国末期，中国文化发展呈现多元化趋势，地域特征明显。然而，文化的一体化趋势不仅始终保持着，而且范围和程度也稳步地扩大和加深，直至秦汉帝国的建立。这说明中国文化（     ）

A．具有南北对立特征	B．在发展中不断交融
C．深受社会形态影响	D．从多元转变为一体

6 . 1979年，家庭联产承包责任制开始实施后，中国农业现代化综合水平进一步提升，唯有农田机械作业量随着农业机械拥有量的增加呈现出下降趋势。对这一现象的合理解释是（     ）

A．农业经营规模的缩小	B．农业机械使用成本高
C．农民生产积极性下降	D．机械化不适合于农村

7 . 2022年1月1日，《区域全面经济伙伴关系协定》正式生效，这是货物贸易、服务贸易、投资自由化三位一体的、高标准的自由贸易协定，参与国家都在亚太地区。它的生效可以视为亚洲首次在全球经贸体系里拥有自己主导的统一区域秩序，将给成员国带来可观的开放合作收益。这意味着（     ）

A．经济区域集团化趋势得到了加强	B．世界经济多极化的格局已经出现
C．经济全球化推进地区国家间合作	D．世界贸易组织的领导地位在下降

8 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一     中国古代丧葬史上,汉代的厚葬颇为突出。汉代除崖墓外,各类墓上均有坟丘，帝王、贵族官僚墓上的坟丘都十分高大。西汉帝陵以坟丘为中心,周围筑夯土墙垣。每墙中央开一门,构成一个陵园。园内有寝殿、便殿,因旁有庙。汉代墓室构造日趋复杂。有土坑木椁墓、石室墓、画像石墓、砖室墓、画像砖墓等。食物、衣科、各种器皿及生产工具等等,经常出现于汉墓中。汉代上自天子,下至臣民,家有丧事,亲故往往送钱帛财物以助丧,贫人与富人俱钱百,并为赙礼。

灵魂不灭观念产生于旧石器时代中期以前,认为人死后灵魂不灭,仍能祸害或保护子孙，干预人事,在这一观念影响下,人类丧葬习俗中出现了厚葬现象。“汉天子即位一年而为陵,天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客,一充山陵。”东汉政论家王符就厚葬现象曾批判道:“虽.哀戚之心，而厚葬重币者 ,则称以为孝,显明立于世,光荣著于俗。”世人在丧葬上的奢侈行为不过是打着尽孝的幌子以博取功名而已。

——摘编自郝建平《论汉代厚葬之风》等

材料二     民国时期,关于丧葬礼俗的改革,不论是来自官方还是民间,其主旨均侧重于改造旧礼、创立新制。虽然在制定新丧礼的时候参考了先秦《仪礼·士丧礼》和《朱子家礼》之类的典籍,然而同时还参酌了西方丧礼、国际惯例以及现行礼仪制度。这种变革打破了历代制礼所采用的“复礼”原则与注经方式。民国时期丧葬礼俗的改革具有承上启下的意义,直至今日,追悼会的仪式与当年所定制度大同小异的事实充分说明了这一点。

丧葬礼仪既含有社会生活的内容,即表示生者对死者的哀悼与怀念,对死者生前事业、功德的评价与彰显,以教育后人继承死者遗志，完成未竞事业;又含有信仰的内容,即对死者进入信仰中的另一世界表示送行和祝福,通过仪式超度亡灵使死者灵魂得以安息。取缔丧礼中的宗教仪式,破除鬼神迷信,是民国时期丧葬礼俗改革的重要方面,这就淡化了丧葬礼仪中信仰的内容。此后,褪去神秘的外衣，显露平实的本色,成为丧葬礼俗演变的趋势。

——摘编自严昌洪《民国时期丧葬礼俗的改革与演变》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出汉代厚葬之风的表现,并分析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出民国时期丧葬礼俗改革的特征,并对其作简要评价。

9 . 魏晋时期中国本土的佛学者或用佛教术语比附中国传统伦理思想的概念，或援引中国固有文化的经典事例调和夷夏关系。如牟子《理惑论》，强调佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”。佛教学者这些举措意在（     ）

A．顺应民族交融的趋势	B．打击儒学的统治地位
C．减轻佛学传播的阻力	D．推动儒佛理论的融合

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   小明同学参加了以“历史 上的集权与分权”为主题的研究性学习小组,他们展开相关理论学习与史料搜集工作,形成如下学习笔记:

观点

必要的集权和有条件的放权,关键在于时机的把握。 ——[美]拉斯韦尔 ◆中央集权与地方分权之间的关系是“一"与"多"的统一,彼此不可分离，"多"通过"一"来实现。因此,中央政府离不开地方政府,反之亦然。 ——毛泽东

材料

◆改革开放后中国进入了社会转型期,在这一时期,中央与地方的关系较之前出现的变化特点是:良性互动逐渐取代零和博弈;中央权威和地方权限双向增长;地方权限和地方责任同步上升。 —摘编自易承志《转型期我国中央与地方关系的协调:特征,趋势与路径分析》 南斯拉夫就形成了比较完整系统的自治社会主义制度,它自成一体,独树一帜,避免了苏联模式高度集权带来的诸多弊病,可是却建向另一个极端,因为过分强调自治,为南斯拉夫危机失控并最终解体理下了制度性隐患。 ——摘编自陈新明《南斯拉夫自治社会主义的失致—一关于集权与分权关系的思考》 ◆在联邦主义下,虽然联邦政府与各成员政府都处在共和的国家主权下，但是他们在承认各自在法律和行政上的独立前提下,保持着一种合作和协调的关系。这样就在美国这样一个幅员辽阔的国家内保证基层的民主。在美国实行的联邦制保证了一个多种族和民族的国家稳定。 ——摘编自元子龙《当代中国政府间纵向关系中集权与分权的困境探究》

通过研读,请任选角度，自拟论题,结合笔记中的观点与材料,并运用所学知识加以论证。（要求:观点明确，史论结合.表述清晰。）