1 . 1866年清政府与英法两国签订《续定招工章程条约》，第一次全面提出了华工的权利及招工各国应负的责任，包含了工期、工时、工食、工资、往返路费、满期安置、患病医治、招募行为等。材料反映出清政府

A．国际地位显著提高	B．注重维护天朝尊严
C．产生近代维权意识	D．大力提倡华工出国

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   自西晋永嘉之际北方大乱，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流人，相率过江淮”，“及胡寇南侵，淮南百姓皆渡江”。以后北方流人南下几未中断，据估计北方人口南下总数约九十余万。为安置这些北方士人和流民，东晋在长江南北设立了很多侨州、侨郡和侨县，用北方地名建置，管理各该属籍的流人。侨人的户籍用白籍，以区别于土著人的黄籍，属于白籍的人户享受免除一定赋役的优待。侨置政权的官吏皆由北方士人担任。

为限制大族的占有人口和增加政府收入，早在东晋成帝时便先后有“咸和土断”和“咸康土断”的实行。所谓土断，即不论原来属籍何地的大族与庶民，一律以土为断——按现居住区编入户口，将白籍改成黄籍，承担国家租役。桓温的“庚戌土断”成果较显著。

在加强经济上的集权方面，刘裕当政时，又于东晋义熙九年（413年）实行“义熙土断”。这次土断雷厉风行，会稽余姚大族虞亮隐匿千余人，被刘裕处死。

——摘自詹子庆、田泽滨主编《中国古代史》

(1)根据材料并结合所学知识，概括东晋侨置州郡的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括“义熙土断”的意义。

3 . 阅读材料，回答问题

材料一   “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”

——《左传·桓公二年》

材料二   从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。

——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》

(1)材料一反映了哪个朝代实行的一种什么制度？简单评价这一制度。
(2)综合以上材料并结合所学知识，归纳早期国家的特征。

4 . 1956——1962年，资本主义国家来华旅游人数一般仅占来华外籍游客总人数的5%左右，最高年份也仅占 8.8%。1963年资本主义国家来华游客人数占总人数的比重迅速上升为39.8%。1964年，资本主义国家来华游客首次超过社会主义国家来华游客。这一变化的主要原因是（     ）

A．新中国出现第三次建交高潮	B．社会主义优越性的充分展现
C．旅游业开发缓和了国际关系	D．中国外交路线和政策的调整

5 . 周初建立的分封制度“政权并不集中在最高的王的手上，这是个一层层重叠着的权力金字塔，每个贵族都分享着一部分权力，王奈何不得候，侯也奈何不得公，一直到士都是如此。”这表明分封制（     ）

A．家国同构的政治结构	B．森严的等级制度特征
C．权力分散未能形成中央集权	D．分权与制衡的原则

6 . “要式口约”是当事人双方自愿通过口头问答而达成的正式契约。但是罗马法禁止赌博，因此，关于赌博所赢金额的“要式口约”无效。这表明，罗马法（     ）

A．注重保护个人权利	B．推崇诚信的价值观
C．具有人治主义色彩	D．关注社会精神文明

7 . 马克斯·韦伯指出：官僚体系的特点是理性的共同体行动，它所造成旳“非人格性”一旦定型，就能够形成一种凌驾性权力， “专制君主在面对官僚之优越专业知识时，也有同样的无力感”。这说明（     ）

A．制衡机制得到逐步完善	B．专制君主不乏理性成分
C．官僚政治削弱君主专制	D．君权受到到儒家道德约束

8 . 下表是关于唐代法律案件的相关记载。这说明唐朝（       ）

（冯甲在亲丧期间）朝祥暮歌，是亵于礼，以哭止乐，斯慰所怀。诉词既款服终，言讼请依科断	《开元判集》【伯2593号】《朝祥暮歌判》
柳公绰，长庆中为刑部尚书，京兆人有姑以小过鞭其妇至死，府上其狱，郎中窦某断以偿死，公绰曰：“尊殴卑，非斗也。且其子在以妻而戮其母，非教也。”竟从公绰所议	《册府元龟》
绛州孝女卫氏……其父为乡人卫长则所杀……及长⋯⋯以砖击杀之⋯⋯（唐太宗）嘉其孝烈，特令免罪	《旧唐书·烈女传》

A．统治者遵循明德慎刑的原则	B．司法呈现礼法结合的特点
C．国家专注儒学的教化功能	D．道德品质是选官的重要标准

9 . 唐朝在隋朝的三省六部制基础上，设立了政事堂议政制度，主要由皇帝亲信主持集体商议；参与政事堂议政的除了三省长官，还有皇帝直接指派的亲信官员参与议政。政事堂初设于门下省，后改设到中书省，唐朝中期将政事堂议政处设在中书门下省，两省合署办公之所。唐朝政事堂的演变（     ）

A．加强了皇帝独裁权力	B．提高了尚书省的地位
C．有利于提高决策效率	D．取消了宰相的决策权

10 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向