| 程颢：考古今，察物情，揆人事，反复研究而思索之，求止于至善； 程颐：读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。 |
| 朱熹：凡读书，先读《语》《孟》，然后观史……若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史，胸中无一权衡，多为所惑 |
| A．主张读书时须重视道德教化 | B．研究历史注重史料搜集整理 |
| C．通过探究万物获取事物真相 | D．借助历史事实体悟心学理念 |
材料一 张岱生平（部分）
| 万历二十五年（1597年），张岱生于浙江绍兴书香门第，少年时天赋过人，工书善对，出口成章，被称为“今之江淹”。 |
| 成年后的张岱轻佻狂放，悠游于市井之间，流连于山水之侧，斗鸡走狗，走马观花，期间也写下大量的诗作。 |
| 崇祯八年（1635 年），张岱在乡试中因文章格式不符规定（八股文）而落榜；于是撰《跋张子省试牍三则》，讽刺考官不能选拔良才，从此绝意仕途，专心写作。 |
| 明亡后，张岱隐居不仕，潜心著述，著有散文集《陶庵梦忆》和纪传体明史著作《石置书》《石匮书后集》等。 |
| 康熙四年（1665 年），张岱撰写《自为墓志铭》，体现出保持气节而自持，心态达观却又深深无奈之情。 |
| 晚年著《于越三不朽图赞》，从儒家的“三不朽”立德、立功、立言的角度对明代绍兴府八县一百余人进行了褒扬。康熙十九年（1680 年）年底去世，享年84岁。 |
——摘编自韩金佑 《张岱年谱》 等
材料二 少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，．．．好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，…… 书蠹诗魔，劳碌半生，皆为梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙、缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
——摘编自张岱《自为墓志铭》
结合以上材料，对张岱的人生历程进行阐释，写一篇历史短文。 （要求:主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
| A．中原率先成为中华文明核心 | B．华夏认同开始出现 |
| C．良渚文化已经具备国家形态 | D．南北文化存在交流 |
| A．改变了农村生产主要经营形式 | B．引领着土地所有制调整的方向 |
| C．反映了农村经济市场化的趋势 | D．标志着社会主义市场经济开启 |
| A．分封制 | B．郡县制 | C．郡国并行制 | D．三公九卿制 |
6 . 孙中山和华盛顿被称为东西两“国父”，结合所学知识回答问题。
材料一：君主专制政体……不是平等自由的国民所堪受的……这种民权，只有民国的国民才能享受，而必不能把这种权利授于反对民国的人，也就是效忠于帝国主义及军阀者……欧美今日之不平均，他时必有大冲突，以趋于平均，可断言也，然则今日吾国言改革，何故不为贫富不均计，而留此一重罪业，以待他日更衍惨境乎？……凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计”
——《孙中全集》
材料二：1782年5月，华盛顿手下刘易斯尼古拉主张美国应成为以华盛顿为国王的君主国家。对此，华盛顿说：“我怀着极为诧异和震惊的心情认真拜读了阁下的意见书，实不相瞒，先生，我从未想到军旅中竟会产生出犹如阁下信中所陈的那种意念……对此我实在感到深恶痛绝，不能不严加申斥。”
——（美）大卫•惠特尼《美国总统列传》
（1）据材料一并结合所学知识，指出孙中山民权主义、民生主义内涵的演变
（2）据材料二并结合所学知识，概括指出华盛顿在建立战功、和平建设上的典型史实
（3）综合上述材料，指出东西两“国父”相似的优秀品质。
7 . 西方学界普遍认为现代化推动“全球化”，涉及政治、经济、文化各个方面的一种世界近代发展进程。阅读下列材料：
材料一从启蒙运动开始就把普遍的人类共同体看作“道德追求的最高目标”，即把人类统一和世界文化统一视为最高价值。这是它为现代社会留下的最重要的思想遗产之一。现代化的早期阶段带来了世界的物理的统一，它的开端可以追溯到哥伦布500多年前首航美洲大陆。这是东西半球的第一次会合，可以说是人类对“全球”概念的最早实践。与先前的历史时代相比，现代证实着人类事物在向着全球化发展。
——岳长龄《西方全球化理论面面观》
材料二“全球政治”集中反映了国家间联系的丰富性和复杂性，这种联系在全球秩序中已经超越了国家和社会。尽管政府和国家仍然理所当然地是强有力的行动者，但是，它们现实必须和一大群其他的机构和组织共享全球竞技舞台。全球政治舞台可以被认为是一种多头政治的“混合主体体系”。
——摘编自【英】戴维·赫尔德《全球大变革：全球化时代的政治、经济与文化》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，分析“人类事物”经历了怎样的发展历程？为什么说哥伦布首航美洲大陆是“人类对‘全球'概念的最早实践”？
（2）据材料并结合所学知识，论证现代化推动“全球化”。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
| A．自由引导人民 |
| B．伏尔加河上的纤夫 |
| C．向日葵 |
| D．格尔尼卡 |
9 . 从19世纪中叶到20世纪初，中华文化近代化在奋斗与挫折、希望与失望中缓缓延伸。阅读下列材料：
材料一在1840年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的，它对中国士大夫的影响是表面的，特别是和西方文化在十九世纪日本的迅速发展及其改造影响相比就更加明显。它在中国却于数十年中被限制在通商口岸范围之内和数量有限的办理所谓“洋务”的官员之中。在1860年以后的数十年间，基督教传教士向中国内地的渗透，就思想的交流而言，收效甚少；但事实上，这种渗透引起了社会文化的冲突，扩大了中国和西方之间心理上的隔阂。中国大多数的士大夫仍然生活在他们自己传统的精神世界里。”
——费正清、刘广京《剑桥中国晚清史》
材料二近代文化思想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件。其一是政治局势的逼迫，其二是民族文化心理壁垒的松动，其三是强有力的宣传鼓动队伍的组成。两种异质文化不可避免的冲突，从洋务运动时的体用之辨，到维新变法时的新学、旧学之争，再到五四时期的孔家店与德、赛二先生的对抗，科学与玄学的辩论，几十年间从未间断。围绕着如何认识文化的继承与创新、如何评价封建文化与资产阶级文化、如何看待物质文化和精神文化的关系，如何处理本土文化与外来文化的关系等问题，学者各抒己见。他们代表了不同阶级、阶层、党派、政治力量对于中华文化命运的共同关注，提出的种种主张、方案，表明中华民族的文化反省已经深入到前所未有的程度。
——冯天瑜等《中华文化史》摘编
请回答：
（1）据材料一，作者认为“在1840年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的”，概括其依据。
（2）据材料二，并结合所学知识，“近代文化思想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件”，试以中国19世纪末的相关史实加以说明
（3）综合上述材料，结合近代前期中国文化近代化的状况，谈谈你对近代中国文化反省的认识。
| A．战时共产主义政策 |
| B．新经济政策 |
| C．斯大林模式 |
| D．加速发展战略 |
