材料   中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。文明包括物质文明、政治文明和精神文明等方面。有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：

——摘编自王博《论中华文明的创新性》

材料   外界之势力之影响于学术，岂不大哉!自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。

——王国维《论近年之学术界》（1905年）

材料一   对于工人阶级来说，成立“工人议会”和“工联”，为争取9小时工作日而斗争，使他们的生活确实有所改善。1832年改革中，工人阶级的“一无所获”加强了他们的集体受剥夺感，促进了他们的阶级意识觉醒，最终导致标志着英国工人阶级登上历史舞台的“宪章运动”的爆发。1867年和1884—1885年的两次议会改革，虽然最终没有实现普选权，但资产阶级通过在政治上对工人阶级的逐渐赋权，逐步钝化了工人阶级的阶级意识，并将之整合进资本主义政治体制中去，最终使本可以成为无产阶级革命先锋的英国工人阶级，成了工人运动改良主义的榜样。

——摘编自王可园、郝宇青《政治权利与阶级意识——19世纪英国议会改革对工人运动改良主义的影响》

材料二   他们的早期活动主要集中在两个方面。一是争取缩短工时，二是参加选举，争取把能够代表自己利益的人选进地方政府和议会。欧洲革命失败以后，虽然有一批“四八年战士”为了躲避反动政府的搜捕流亡到美国，并带来了马克思主义，但主要是在德国移民中传播，其影响极其有限，真正能够影响美国工人运动的却是空想社会主义、冒牌社会主义等。据估计，直到1850年，在美国的制造业中，手工工场的产品仍占总生产量的70%，手工工人仍占压倒性多数。相对地说，手工工人具有更大的流动性和分散性。除此以外，接连不断的移民浪潮和西进也影响着美国工人阶级的固定化。美国学者丹尼尔·贝尔在分析美国的早期工人运动时也认为缺乏一个固定的雇佣工人阶级是这一时期工人运动的特点之一。美国工人阶级队伍的不固定还反映在运动的水平上。在整个19世纪上半期，美国的工人运动一直是分散的、规模不大的，不但没有全国性行动，甚至在一个城市中也不能步调一致。尽管也发生过罢工，出现过早期的工会组织，建立过工人党，但都是短暂的，缺乏明确的斗争目标和政治要求。

——摘编自张友伦《试论美国早期工人运动的特点——关于美国和西欧工人运动的比较研究》

材料   下面是1910年上海《神州画报》纪事画“电车轮下”。