A.文学作品可以直接说明历史问题 |
B.历史研究应该得到文学作品印证 |
C.《桃花源记》体现了东晋社会矛盾与生产关系 |
D.《桃花源记》是研究东晋社会经济的一手史料 |
材料一 辽人在自称“中国”的同时,并不反对宋人称“中国”,主要表现在以.下几个方面。第一,辽人自称炎黄子孙,并不否认宋人也是炎黄子孙。……第二,辽人自称“北朝”,称北宋为“南朝”,认为“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和“北朝”都是“中国”的思想认识……第三,袭用“中原”即“中国”、“九州”即“中国”的理念,以为自己部分进入中原地区且在“九州”中国之内,应该属于中.国,同时,也承认宋朝在“九州”之内,也是“中国”。……金人进入中原以后,即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论,自称中国,但金人并没有将宋人排除于中国之外,他们认为金、宋都是“中国”
材料二 2003年,辽宁阜新蒙古族自治县平安地乡阿汉土村宋家梁屯北山辽墓出土了《永清公主墓志》,其碑文记载说“盖国家系轩辕皇帝之后”,轩辕即黄帝。
——以上材料均摘自赵永春《“中国多元--体”与辽金史研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,谈谈你对辽人、金人“中国观”认识的理解。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)
(2)说明材料二所载墓志对研究材料一中辽人“中国观”的价值。
材料一 何谓三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。”
——引自《墨子》
材料二 (唐)贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长”。……贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”
——引自《贞观政要》
材料三
人物 | 理论思考 |
毛泽东 | “一切群众的实际生活问题,都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了,解决了,满足了群众的需要,我们就真正成了群众生活的组织者,群众就会真正围绕在我们的周围,热烈地拥护我们。” |
邓小平 | “群众是我们力量的源泉。” “贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷。” “生产关系究竟以什么形式为最好,恐怕要采取这样一种态度,就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产,就采取哪种形式;群众愿意采取哪种形式,就应该采取哪种形式。” |
——引自习近平《在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话》《在纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上的讲话》
(1)结合所学,概括指出材料二中唐太宗“存百姓”的思想出发点和治国理政的法律原则。
(2)从“观百姓”“存百姓”到“谋幸福”,从家天下到天下为公,一以贯之地体现了中华优秀政治文化中民生理念的价值立场和家国观的历史跃升。阅读材料一二三,结合所学,请选择阐述:①从“存百姓”之“存”的立场出发,以唐太宗为例,分析指出唐前期在土地制度层面践行“存百姓”的举措与具体内涵。②从“谋幸福”的视角分析,分别说明毛泽东为确立社会主义基本经济制度所做的探索与实践,以及邓小平对社会主义本质和民生问题的思考。
A.宋勉强获得北部边防安定 | B.导致北宋统治危机加重 |
C.辽获得财富有利经济发展 | D.促进双方经济文化交流 |
A.经济困难,物资匮乏 |
B.企业热衷产品直销 |
C.三大改造,政府取缔 |
D.国家实行计划经济 |
A.属于近代意义的民族资本主义工业 | B.产品主要面向国内市场 |
C.实质是外国资本在华创办的企业 | D.没有跳出中国传统的生产方式 |
A.“人是万物的尺度” |
B.“我是一个凡人,我只要尘世的幸福” |
C.“每个人都是自己的牧师” |
D.“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
A.其他大臣的回答自相矛盾 |
B.万钢的回答强调了对专制统治的服从 |
C.万钢的回答揭示了快乐的源泉 |
D.其他大臣的回答背离了主题 |
A.强调人性至上,反对宗教信仰 |
B.肯定人的价值,强调发展个性 |
C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有 |
D.要求自由平等,反对神学世界观 |
A.实行总统制 |
B.确立三权分立 |
C.实行司法独立 |
D.建立联邦制 |