材料一 王会悟（1898—1993年，浙江桐乡人）年轻时深受《新青年》杂志影响，曾激动地用白话文给陈独秀写信。陈独秀欣喜地回信“没想到我们的新思想影响到教会学堂了。”1920年，王会悟在上海结识了传播马克思主义的先驱者李达，两人于1921年4月结成伉俪，婚礼就在陈独秀家的客厅里举办。中共一大召开前，李达是会议的具体筹划者，王会悟协助丈夫做筹备工作，开会期间作为会务人员参与了一大，特别是上海的会议被迫中断后，她勇敢提议，将会议转移到嘉兴南湖，并始终在船上勇当“红船守护人”。后来，她一生致力于中国妇女的解放事业，毛泽东评价她是一个“真正的人”。后来王会悟将一大开会的经历整理成《“一大”在南湖开会的情况》的回忆录。
——摘编自《人民网》
材料二 “革命声传画舫中，诞生共党庆工农。重来正值清明节，烟雨迷濛访旧踪。”
——1964年一大代表董必武为南湖革命纪念馆题诗
材料三
注：谢觉哉在日记里写道“午后六时叔衡往上海，偕行者润之，赴全国○○○○○之招”。谢觉哉后来解释，5个圆圈指“共产主义者”，因怕泄密，故用圆圈代替。发出这份“开会通知”的，是上海共产党早期组织的领导陈独秀。
(1)根据材料一并结合所学知识，分析口述史料对研究建党历史的必要性和意义。(2)说明材料二、三对研究中国共产党建立的史料价值。除上述材料外，举例说明研究中国共产党的建党历史还可补充哪些类型的史料。
(3)综合材料并结合所学知识，概括中国共产党一大召开留下的精神财富。
材料一 我国很早就有设置专门的官吏掌管农业、传授农业技术的记载。“劝课农桑”是历代皇帝倡导农业生产的一项重要政治活动，也是地方官吏的职责之一。周朝时期就有官吏承担起传授农业技术的责任。而一些在劝课农桑上作出过重大贡献的官员也得到了百姓的交口称赞。如宿州一石碑上记载的“民获所利，刻石以颂刺史”，即用以铭记该官员推广“淤田法”使当地农业获得发展的事迹。我国古代许多农业创新之举也多为官员实践得出并推广的。总之，我国古代的农业技术的传授与推广大多是由地方官吏负责的。
——摘编自福建师范大学教育学院《教育漫话·中国古代农业教育》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，分析地方官员成为我国古代农业技术推广主体的原因。
(2)结合所学知识，说明材料二对于研究唐宋时期农业发展有何史料价值。
3 . 下图为载于《西安新获墓志集萃》一书的唐代《程袭墓志》。该墓志没有具体的住址、履历、子女亲属等记载。唐墓志多用楷书，此墓志中楷书、行书和篆书同时使用，其中的篆字多是从未见过的文字形体，记载年月时使用了武周时期通行的新字“日”。据此可知，该墓志（ ）
| A．作为一手史料有极高的价值 | B．属于物质文化遗产 |
| C．反映了武则天时的客观史实 | D．需进一步辨伪考证 |
材料 口述史是以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法。
吴楚芳：（1952年）解放军工作组驻在村里，斗那些地主恶霸。……群众意见大的就斗他们（村里的保长、甲长），然后把田地分给农民。……田地是按人头分的，我们家分了四五亩田，劳动力包括我爸妈、我，还有两个弟弟。
吴华发：1954—1955年龙塘村成立互助组，分3个互助组。互助组开始时，都是十家八家一组。……我家是1955年年尾入组的。……1956年年头就联组了，成立一个低级社，就是初级社。……后来又分成两个队了，太龙（人名）一个队，麦甲子（人名）一个队。
何沛良：1981年村里开始尝试分田到户。我们夫妻俩有8亩水田、5亩蔗地、1亩多花生地，每年要交2200斤左右的余粮，很辛苦。农闲的时候我还是会去做木工。
——摘编自万向东主编《珠海红星村口述史》
试从上述口述史料中提取两条信息，并结合中国现代史知识说明其史学价值。材料一始皇还……浮江，至湘山(君山)祠。逢大风，几不得渡。 上问博士曰：“湘君神?”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭(使……红色)其山。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二(始皇)廿九年四月己卯，丞相臣(隗)状、臣(王)绾受制相(湘)山上：“自吾以天下已并，亲抚晦(海)内南至苍梧，凌涉洞庭之水，登相(湘)山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木见亦美，其皆禁勿伐。”臣状、臣绾请：“其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊(封山禁伐)。 臣敢请。”制曰：“可。”
——岳麓书院所收藏出土秦简之“秦始皇禁湘山”诏书
材料三春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。 不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麝(卵)觳，毋毒鱼鳖，置罔(网)，到七月而纵之。唯不幸死而伐绾(棺)享(椁)者，是不用时。
——《睡虎地秦墓竹简·田律》
(1)材料一、二是探究秦始皇是否在湘山“伐树赭山”的史料，判断其史料价值高低，并说明理由。研究此问题还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。(2)根据材料并结合所学中国古代史知识，从国家治理角度简评秦始皇。
宋代出版的各类农书数量统计表
| 分类 | 数量 | 占宋代农书比例 |
| 农业通论 | 13 | 9.22% |
| 农业气象 | 1 | 0.71% |
| 耕作、工具、水利 | 2 | 1.42% |
| 粮食作物 | 2 | 1.42% |
| 经济作物 | 24 | 17.02% |
| 观赏性作物（花、果、竹） | 55 | 39.01% |
| 蔬策及野菜 | 4 | 2.84% |
| 虫害防治 | 1 | 0.71% |
| 蚕桑 | 2 | 1.42% |
| 畜牧.兽医 | 29 | 20.57% |
| 记述天文历法、自然物候的政令 | 8 | 5，67% |
(2)宋代出版的农书具有重要的史料价值，对此，请谈谈你的看法。
材料一 自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“禽灭六王”“平一宇内”，实行了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员“各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。
——据《史记》等
材料二 公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”；“解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。
——摘编自张楠、张强《＜奥古斯都功德碑＞译注》
(1)根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。(2)根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。
材料一 乐天（白居易）因为《长恨歌》（描写唐玄宗与杨玉环爱情故事的长诗），意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶京，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知。世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》云尔。
——摘编自【唐】陈鸿《长恨歌传》
材料二 史载杨妃（杨玉环）多污乱事。予撰此剧（清初传奇《长生殿》），止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》（元代说唱艺术《天宝遗事诸宫调》）《杨妃全传》（《旧唐书》和《新唐书》中有关杨玉环的记载及宋人所撰《杨太真外传》）。若一涉秽迹，恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。
——摘编自【清】洪昇《长生殿·例言》
材料三 唐宋传奇小说的特点是“搜奇记逸”。此后，“传奇”也指说唱艺术和剧本。但无论是传奇小说，还是传奇说唱艺术和剧本，都突出了一个“奇”字，体现出“非奇不传”的特征。加之从传奇小说到传奇剧，很多作品的题材均有师承关系，且经过后世一代代作家的不断改编和创作，如洪昇的《长生殿》取材于唐传奇《长恨歌传》和元杂剧《梧桐雨》。“传奇”一词的内涵也越来越丰富，其社会影响力也越来越深远。
——摘编自陆希致《也谈“传奇"话源流》
(1)根据材料并结合所学知识，概括明清“传奇”对唐宋“传奇”的继承和发展。(2)根据材料并结合所学知识，评述《长恨歌传》和《长生殿》的史料价值。
| 序号 | 评述 |
| 1 | 汉魏史册中的大秦传记，“大概由于传闻，不免失真，本土和属土的情况也不易分清；又因为时人相信西方为神仙所居而有所美化，以致无法——指实；然而，也不能认为完全是无稽之谈，从中至少可以略窥罗马帝国在当时中国人心目中的形象” |
| 2 | 《后汉书》之《大秦传》包含两部分内容：“一系汉人实地见闻的事实，一系编者身倚案头幻想而出的空中楼阁之谈。”因之，“如欲解释《大秦传》得当，必须区别此传记事，何者为实际的事实，而何者则系汉人幻想之谈” |
| A．借助科学方法得出合理结论 | B．仍须与考古发掘相互印证 |
| C．以独特的视角阐述历史规律 | D．对历史研究仍有史料价值 |
| A．宋代商业空前繁荣 | B．基层市场蓬勃涌现 |
| C．作者关注市井生活 | D．文人画具史料价值 |
