1 . 西周时期的耕作方式，被称为“藕耕”，《诗》记载“十千维藕”“千藕其耘”。下列项中对“藕耕”解读正确的是（     ）
①农夫集体耕作   ②大量使用青铜农具   ③精耕细作   ④依托于奴隶主土地国有制

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 隋朝时期，西域高昌国（统治中心在今新疆吐鲁番一带）兴办学校，教学内容“有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授”。唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏”。这些现象的出现（     ）

A．有利于促进各民族政权的友好交往	B．得益于中原王朝开明的民族政策
C．是中原文化对外来宗教传播的回应	D．加快了儒学成为正统思想的进程

3 . 战国时，有思想家指出：“国有礼有乐，有《诗》有《书》，有善有修，有孝有悌，有廉有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王……国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、悌、善、修治者，敌至必削国，不至必贫困。”由此可知，该思想家主张（     ）

A．建立礼乐社会	B．严格控制臣民
C．讲究师出有名	D．实行军功爵制

4 . “剑舞”是唐代流行的一种舞蹈，基本形式是执剑而舞。其最初起源于军队，后经演变，融合西域服饰、舞蹈风格，在宫廷、民间广泛流传，深受人们喜爱。杜甫诗中曾描述：“……耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……”据此可知，剑舞的流行体现出唐代（     ）

A．昂扬向上的精神面貌	B．豪华奢靡的宫廷生活
C．民族文化的交流融合	D．文人雅士的艺术追求

5 . 乡饮酒礼是我国古代一种融合礼、乐、诗教于一体的礼仪制度。明代对乡饮酒礼的规定甚为严格：规定了主持乡饮酒礼的人，在乡闾里社为有贤能的长者；宾客分明等级，以贤德和年龄为标准，犯法之人需被单独列出。由此可知明代乡饮酒礼（     ）

A．以重塑社会秩序为宗旨	B．创新了周礼的基本内容
C．利于推行基层道德教化	D．是基层治理的一种形式

6 . 据记载，辽国不仅“修文物，彬彬不异于中华（指中原）”，而且还在开泰元年（1012年）给生活在今黑龙江地区的铁丽部“诏赐……《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》各一部”。这说明（     ）

A．中原文化的影响扩大	B．契丹民族已完全汉化
C．理学思想得到了推广	D．宋辽间文化交流频繁

7 . 下表列举了唐宋时期三位诗人的诗句。诗句中描述的现象反映了当时（       ）

朝代	作者	作品	诗句
晚唐	姚合	《庄居野行》	客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。
北宋	梅尧臣	《闻进士贩茶》	浮浪书生亦贪利，史笥经箱为盗囊。
南宋	陈普	《古田女其一》	插花作牙侩，城市称雄霸。梳头半列肆，笑语皆机诈。

①商业活动主体多元                                ②新的经营方式出现   
③社会环境相对开放                                ④人身依附关系增强

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8 . 汉代法家人物视匈奴为“无信”“无义”“无德”“百约百叛”的“贪狼”；儒学家们却说：“《诗》云，投我以桃，报之以李。未闻善往而有恶来者。……四海之内皆兄弟。”“加之以德，施之以惠，北夷必内向。”这种认识差异可能源于（       ）

A．草原文明对于中原文化的抵触	B．崇尚法家的秦代对匈奴长期用兵
C．儒法两家对人性认识存在差异	D．汉代大一统的观念对士人的影响

9 . 汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（       ）

A．适应了休养生息的政治需要	B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据	D．有利于加强中央集权

10 . “隋末风云天下乱，强盛基业毁于旦。少年军从雁门关，果断英明才俊干。大唐开国建功章，扫灭群雄天下半。玄武乱生平内患，九年继位次贞观。千年难遇圣明皇，文武双全凌烟赞。”该诗提及的帝王（     ）

A．统一全国

B．开通大运河

C．创立科举制

D．被尊奉为“天可汗”