名称 | 成立时间及地点 | 职责 |
世界自然保护联盟 | 1948年成立于日内瓦 | 是《世界遗产公约》在自然遗产事务方面的特别合作伙伴,旨在促进和鼓励人类对自然资源的保护与永久利用 |
国际文化遗产保护与修复研究中心 | 1959年成立于罗马 | 通过培训、信息、调查研究、技术合作及舆论宣传等方式致力于文化遗产的保护工作,针对遗产地的具体问题向世界遗产委员会提供技术性建议 |
国际古迹遗址理事会 | 1965年成立于华沙 | 借助于跨学科的学术交流,为保护建筑物、古镇、文化景观、考古遗址等各类型的文化遗产完善标准,改进技术 |
国际工业遗产保护委员会 | 1978年成立于斯德哥尔摩 | 通过对记录和保护产业遗产的相关研究成果进行讨论、信息交流,推动产业遗产保护的国家合作 |
A.国际社会对人类共同财富的责任担当 |
B.世界文化遗产保护原则的初步形成 |
C.科技进步是保护文化遗产的主要手段 |
D.世界各国探究人类文明的演进过程 |
A.地理环境影响文化形态 | B.自然环境十分恶劣 |
C.楔形文字使用时间短暂 | D.文化传承面临挑战 |
材料一 明末清初,随着西方传教士的到来,中西文化开始进行真正意义上的接触和碰撞。在经济发展和政治变革的呼唤下,经世致用的实学思潮兴起,推动了中西文明对话的渠道打开。西方传教士带来的部分西方近代科技使不少思想趋新的士大夫产生了浓厚兴趣,如徐光启、李之藻、杨廷筠等,他们出于对新事物探求的热忱,渴望从外来文化中得到启发。明末清初西学的输入,还往往为最高统治者的个人兴趣所左右,某种程度上满足了皇帝的需要。
——摘编自骆利红《明末清初的“西学东渐”论述》
材料二 鸦片战争以后,“西学东渐”出现了一系列新变化。随着教会学校、洋务学堂等新式学校的设立,人们的知识结构开始发生明显的变化。新式学校除了传统的中学课程外,还开设许多近代西学教育课程,如化学、电学、历史学、经济学、政治学、法学、哲学、外语等。随着时间的推移,人们对西学重要性认识的不断加深,西学课程在整个教育课程结构中的地位越来越重要。除了西学课程外,影响人们知识结构发生变化的还有各类报刊和各种新式书籍。据统计,从鸦片战争结束到19世纪90年代,中国先后创办了中外文报刊250种左右,其中西人创办的有200多种,大约占同时期中国报刊总数的80%以上。当时,许多报刊都经常刊登自然科学和社会科学方面的知识。这对当时的中国社会从封闭走向开放,具有十分重要的意义。
——摘编自郑大华《西学东渐:晚清从封闭走向开放的桥梁》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析明末清初“西学东渐”产生的历史条件。(2)根据材料一、二、指出与明末清初相比,晚清“西学东渐”出现的新变化,并结合所学知识说明这种新变化对中国的影响。
A.局限于诸侯争霸的需要 | B.缺乏社会下层民众的支持 |
C.未适应历史发展的潮流 | D.未能形成系统的理论体系 |
A.地域差异影响文化形态 | B.中国茶文化推广的艰难 |
C.不同文化交融的渐进性 | D.英国文化的包容性较弱 |
①儒学的创新性不足 ②儒家文化的源远流长
③儒学的传承与发展 ④儒学地位的不可动摇
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.②④ |
如表为古代儒家思想著名代表人物及其主要思想表
孔子 | 儒家学派创始人,提出“仁”,具有古典人道主义的性质。 |
孟子 | 战国时期儒家的代表,主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税。 |
董仲舒 | 主张“天人感应”,“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》. |
韩愈 | 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 |
朱熹 | 理学发展的集大成者;提出“存天理,灭人欲”,这实际上是为封建等级秩序辩护。 |
王阳明 | 反对朱熹把心与理视为两种事物,促进理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 |
黄宗羲 | 提倡“法治”,反对“人治”,反对重农抑商。 |
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
结合上表信息与所学相关知识,围绕“社会变迁与儒家思想”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)A.受到欧洲民众广泛支持 | B.推动了欧洲社会的转型 |
C.促成了欧洲文化的形成 | D.旨在传播法国启蒙精神 |
A.重商主义思想得到确立 | B.政府重视发展商品经济 |
C.商人政治地位明显提高 | D.重农抑商政策出现巨变 |
A.社会秩序的稳定 | B.统治阶级的腐化 | C.国力的繁荣强盛 | D.对外政策的开放 |