材料 19世纪中叶以来，随着数千年未有之大变局的降临，中国传统社会开始解体，向近代社会的转型徐徐展开。一批思想敏锐、不满于现状的知识分子纷纷从旧的思想牢笼中突围出来，向西方学习（后来扩展到俄国），接纳民主思想，并进行改造、消化和重构，以此启蒙民众，并为社会转型指引方向。
这些近代中国的民主思想可划分为三类。第一类，包括严复、胡适、中国民主同盟等中间党派的人士在内，基本属于启蒙主义的民主范畴。第二类，如梁启超的立宪主义、孙中山三民主义的民权主义，基本属于民族民主主义。第三类，中国共产党人的新民主主义，则是马克思主义的民主主义。三种类型的区分，体现了各自的特点，不过都是中国社会的产物，都有着改造中国社会的抱负。
这些民主思想，引领中国人民经过长达百余年的艰苦卓绝斗争，最终获得国家独立和人民解放，实现了伟大的历史性变革。
——改编自陈先初《晚近中国民主话语的多维构建和历史演进》
评析材料中有关近代中国民主思想的观点（任一点或整体）。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
上图的农牧界线在秦汉时期历经变化。秦始皇三十三年（公元前214年）派蒙恬逐匈奴，取得今河套包括鄂尔多斯高原的“河南地”，在这块一直是游牧民族活动的“草木茂盛，多禽兽”的森林草原地带，设置了44县，并修筑长城，“徙谪戍以充之”。公元前217年又迁三万家于北河（今河套乌加河）榆中地区。这两次大规模移民戍边，将农耕区的北界推进至阴山以南一带。不久，爆发了秦末农民起义，秦朝灭亡，戍边者乘机逃回，匈奴渡河而南，与中原王朝以战国以来的故塞为界。至汉武帝时期，农牧界线又向北移动。
——摘编自邹逸麟编著《中国历史地理概述》
阅读图文资料，结合所学，评析战国秦汉时期农牧业分界线的变动。“六经”作为先秦的重要典籍，经孔子整理后，成为儒家的经典。后来《乐》经失传。汉代，“五经”流传，并出现了对“五经”的注释、训诂等方面的学问，称为经学。建元五年，汉武帝设立五经博士，被认为是经学确立的标志，“五经”成为社会公认的经典。此后，儒学的发展便采取了经学的形态。
因儒学章句繁杂，注疏极不一致，唐太宗时，孔颖达等人撰定《五经正义》，后颁行全国。经学至此虽归一统，但长期以来墨守成规，僵化缺乏生命力，明显呈现出衰颓趋势。唐末及五代时期儒家的道德信念逐渐丧失。宋代学者掀起了儒学复兴运动，重建对儒家道德的信仰，他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。朱熹将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》合编为“四书”，并为四书做注，“四书”之名确立。明初沿元之制，尊奉程朱理学，编纂颁行《四书大全》《五经大全》诸书，用于科举取士。
——摘编自姜广辉《中国经学思想史》等
依据上述材料并结合所学，评析经学的产生与发展。
材料一 武昌起义后，革命军规定“伤害外人者斩”“保护租界者赏”“守卫教堂者赏”。嗣后美国驻汉口领事虽然拒绝承认武昌革命军政府，但同时也拒绝清政府提出的由外国军舰帮助巡护长江，阻止革命军渡江的请求。武昌起义后短短半个多月，中国南方多省宣布独立，美国国务院认为此时向清政府借贷款是“不合时机和不明智的”。虽有个别美国外交官和商人担心革命威胁美国利益，主张干涉中国内政，但美国国务院却收到民众和舆论界潮水般的信件和电报，他们大多要求美国尽快承认中华民国。
——摘编自崔志海《美国政府对辛亥革命态度的原因分析》
材料二 抗战爆发以后，中国政府向美国寻求援助，但因美国顾虑美日关系而遇冷。1939年2月起，美国才陆续以民间贸易的形式向中国提供几笔数量有限的贷款。太平洋战争美日正式开战前夕，美国政府通过《租借法》，以总统名义扩大对华援助。《租借法》规定反法西斯战争结束，“租借”援助即告停止，但中国在1945年9月以后又继续获得与整个战时中国所获“租借”相当的“援助”。周恩来对此指出，“今日美械师几乎全数用之于进攻中共解放区”。
——摘编自任东来《抗战期间美援与中美外交研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述美国政府对中国辛亥革命采取中立态度的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出从中国全面抗战爆发到抗战胜利后初期的美国对华“援助”的变化趋势并进行评析。
材料一 二战后初期，日本吉田茂政权在政治上始终不承认中华人民共和国。1954年10月，中苏两国在对日关系的联合宣言中传递了力图实现同日本邦交正常化的信息，日本以与自由主义阵营各国强化关系是日本最为迫切的外交课题为理由，拒绝了中国和苏联的请求。日本外相冈崎胜男访问台湾时，表明日本政府既然和台湾当局建立了正式关系，就不能再承认中华人民共和国的立场。
——摘编自张文彬《日本对华政策1952-1972转变期间民间因素的影响评析》
材料二 1958年，戴高乐重新执政后，在军事和防务政策上强调法国的独立性，十分重视中国在国际社会的重要地位，希望推动对华关系。中国政府高度重视戴高乐要发展中法关系的言行，希望通过中法关系的突破，来推动中国同其他西欧国家的关系。1964年，法国与中国建交，成为西方大国中同中国建交最早的国家。法国的这一举动进一步推动了美国国内围绕对华政策的讨论，影响了后来尼克松的对华政策。
－－摘编自翟强《从隔阂到建交：一九四九年至一九六四年的中法关系》
（1）据材料一、二并结合所学知识，比较20世纪50年代日本、法国对华政策的不同，并分析其原因。
（2）据材料一、二并结合所学知识，指出促使中日、中法关系最终实现正常化的相同因素及重要影响。
| A．明治维新 | B．戊戌维新 | C．俄国农奴制改革 | D．清末新政 |
材料 《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》，是法国史学家费弗尔研究人类与地理环境关系的名著。该书的要旨是，在历史发展的过程中，起决定作用的是人类自身，而非地理环境。在人类与地理环境两者相互的关系中，必须看到后者的重要作用，但他反对地理环境决定论，始终认定人是地理环境的主宰者与改变者。进言之，在人类文明演进的过程中，人总是会不断地受到地理环境的影响乃至重大的影响，但人类有其主观能动性，“人类天生拥有一种出乎意料的进取精神”，人类“生命演进的历史就是积极适应环境的历史”。
——据张广智《历史学家的时代使命与学术职责》
根据材料并结合所学世界古代史知识，评析费弗尔的观点（任意一点或整体）。（要求：观点正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）
材料一 《法经》分为“正律”“杂律”和“具律”三部分。其中“正律”又含“盗”“贼”“囚”“捕”四篇。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，故《法经》始于"盗”“贼二'‘盗主要指对私有财产的侵犯；“贼”主要是指对人身的侵犯。'‘囚”和“捕”相当于唐律中的《断狱律》和《捕亡律》，主要是一些关于刑事诉讼程序的规定。“杂律”主要是维护封建等级制度和统治秩序的，"具律"则是根据具体情节有关加重或减轻刑罚的规定。《法经》还充分体现了法家重刑主义的思想。总的来看，《法经》不仅是中国成文法典的滥觞，也是中国封建刑法学体系的基础，它的内容思想在其后的诸部封建法典中得到继承。
——摘编自于语和、董跃《〈法经〉与〈I二铜表法〉之比较研究》
材料二 《十二铜表法》包括第一表，传唤；第二表，审判；第三发，求偿；第四表，家父权；第五表，继承及监护；第六表，所有权及占有；第七表，房屋及上地：第八表，私犯；第九表，公法；第十表宗教法。第1-表为前五表之补充；第十二表为后五表之补充。可见，《十二铜表法》在结构和内容上存在着诸法合体，私法为上，程序法先于实体法的特点。另外，《十二铜表法》是十人委员会赴希腊考察希腊城邦的法律，r要是“梭伦立法”后制的。而“梭伦立法”的核心思想便是推行奴隶制下的“民上政治”及承认“私人所有制”，这两点在《I二铜表法》中也得到了淋漓尽致的体现。
——摘编自于语和、董跃《〈法经〉与〈卜二铜表法＞之比较研究》
（1）根据材料指出《法经》与《十二铜表法》的相同点。
（2）根据材料和所学知识，评析《法经》和《十二铜表法》的不同。
材料一 汉代学者许慎在《说文解字》中曾评述战国时代列国各有差异的状况：“分为七国，田畴异亩。车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”秦国通过战争消灭六国，建立了统一的国家，实现了“大一统”的政治局面。虽然从秦代到汉初，仍然可以看到不同地域文化风格的若干鲜明的差异。但是，秦的统一已经为大一统的文化共同体的建设奠定了重要的基础。
——摘编自张岂之《中国历史）
材料二 开皇元年，杨坚按照少内史崔仲方的建议，废除北周的六官制度，确立三省六部制度。尚书、门下、内史三省的长官都是宰相。尚书省的事务庞杂，任务繁重，故又下设六部，分管各项政务。这种几个宰相执政的制度，可以防止外戚或个别大臣专权篡位，有利于巩固最高统治者的地位。开皇三年，兵部尚书杨尚希说：“窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领。具僚已众，资费日多；吏卒增倍，租调岁减；民少官多，十羊九牧。”他建议“存要去闲，并小为大”，这样，“国家则不亏粟帛，选举则易得贤良。”杨坚根据这一建议，把（北）齐、（北）周以来的州、郡、县三级制，改为州县两级制。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦朝为“大一统”奠定基础的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明隋初的制度创新及其影响。
(3)根据材料并结合所学知识，简述秦朝和隋朝的共同之处。
