1 . 史料记载，明朝万历年间（1573—1620年），景德镇“镇上佣工每日不下数万余”。这些从事瓷业的佣工很多来自外地，在景德镇没有田地，时称景德镇“皆聚四方无籍之徒”。由此可知，明朝万历年间的景德镇地区（     ）

A．社会阶层的流动加剧	B．土地兼并十分严重
C．已出现新的经营方式	D．小农经济遭到破坏

2 . 《清史列传》记载：康熙时靳辅(河道总督)奉旨修治黄河，其河务谋略大多出自幕客(官员私聘秘书)陈潢之手。但“胥吏之舞弊，必情乎幕客之勾通”，因此“废幕”的呼吁不断。清朝中后期，包世臣上书，主张通过考试的方式来选拔秘书。这表明，清朝秘书制度（     ）

A．符合推进社会治理需求	B．有利于君主专制的加强
C．成为官员选拔重要途径	D．是吏幕勾结贪腐的源头

3 . 某历史档案馆的一份档案文件上这样记载：“宣统三年八月二十一日（古历）内阁奉，瑞澄电奏，革匪创乱，十九日猛攻楚望台，省城失陷，瑞澄退登楚豫兵轮，移往汉口……已电调湘豫巡抚队来鄂会匪……览奏殊深骇异。”该文件涉及的历史事件是（     ）

A．黄花岗起义

B．戊戌变法

C．义和团运动

D．武昌起义

4 . 据《上海罢市实录》记载：“有小学生决议不购食日制之奶糖，有牙医明确标示‘不医仇人’……至于处于社会底层的苦力、小工也上街游行，散发传单”“青红需……议决，无论罢市若干日，所有盗窃扒手，一律停止”。据此可知，五四运动（     ）
①人民踊跃参与，群众基础广泛   ②是一次彻底不妥协的爱国运动
③收回了巴黎和会上丧失的权益   ④捍卫民族尊严，凝聚民族力量

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国是礼仪之邦，传统的相见礼为疏拜礼，拜神佛、天地、君主、上级、父母长辈等均用此礼，这种旧礼制浸透了封建等级观念和伦理规范。民国成立后，南京临时政府对旧礼制进行改革。当时铁路沿线地区不少县志上都有记载：“民国以来，相见均行脱帽鞠躬礼，而长揖、请安之俗遂废”。随着铁路的延伸，西式婚礼不仅在上海、广州等受西方文化影响较多的城市中推广，铁路沿线的乡镇及农村，推行文明婚礼的也逐渐增多。如南满铁路线上的铁岭县，“近年又多行文明式结婚。延里中之长者为证婚人，设礼慕于堂，并设证婚人、介绍人、男女主婚人及男女来宾位次……证婚人展读证书，为之（新婚夫妇）交换饰物，新郎新妇行相见礼，随盖章，证婚人等依次盖章，作乐，唱歌，礼成”。在婚俗方面，沪宁铁路“路局中人为了人情味和生意眼”，率先推出“蜜月车”，把车厢“装饰得花团锦簇”，并尽量为新婚夫妇提供方便。

——摘编自张之敏《中国近代铁路发展的社会文化史研究》

(1)根据材料，概括中国近代社会习俗发生的变化，并简要分析发生变化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国近代社会习俗变化的意义。

6 . 16世纪晚期的中国文献中开始出现了有关辣椒的记载，但此时辣椒多是作为观赏植物来种植的；18世纪中后期，辣椒作为餐桌调料在中国部分地区流传开来；据统计，2000—2021年，全球30%以上的辣椒在中国种植，“辣文化”覆盖人口超过5亿。材料深刻反映了（     ）

A．海上丝绸之路的繁荣	B．中国人地矛盾的激化
C．远洋粮食贸易的兴盛	D．食物物种交流的发展

7 . 北朝所著《魏书》记载“（曹）魏所受汉传国玺”，并认为北魏所处的北方中原地区是真正的正统发源地。南朝的《南齐书》则记载“魏朝（北魏）甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左”，认为南朝才是传承正统文化的礼仪之邦。据此可知，这一时期（     ）

A．国家统一趋势显现	B．华夏认同意识强烈
C．官修史书杜撰史事	D．南北矛盾不可调和

8 . 《宋史》记载：职官七事包括“一曰举官当否，二曰劝课农桑、增垦田畴，三曰户口增损，四曰兴利除害，五曰事失案察，六曰较正刑狱，七曰盗贼多寡。”并且把这分为“四善、 三最”进行考核， 每年一考， 三年为一任期。 “四善、 三最” 的考核（     ）

A．提升了基层社会的治理效能	B．确立了完善的官员选拔标准
C．加强了中央对地方有效控制	D．弥补了政府监察体系的不足

9 . 宋朝以前，我国民风比较开化。普通民女离婚再嫁毫不出奇。但宋朝时期却强调“三从四德”，“饿死事小，失节事大”，《宋史·烈女传》共记载烈女42人，其中贞节烈女类达38人之多。这表明（     ）

A．理学思想理论日趋完善	B．理学已经成为官方学说
C．理学思想日益束缚人性	D．理学信仰面临严重危机

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。

量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。

足国之道，节用裕民，而善臧其余。

望时而待之，孰与应时而使之！

——摘编整理自《荀子》

材料二   《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢（音zi，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庬纯固（强大国力，庬，音mang）于是乎成”。农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”。“得时之稼，其臭（音xiu）香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。

——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观》

(1)根据材料一，概括荀子的重农思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。