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| 图1：《来自西边的风》（1948）英国漫画家 | 图2：《“窒息的”英、法、意市场》（20世纪50年代）苏联漫画家 |
| 内容描述：云端之上的西风神（ERP，马歇尔计划缩写）正鼓起腮，向寓意欧洲（Europe）的大风车吹来劲风，大风车转动起来，驱散了欧洲的严寒，大风车周围呈现出一派忙碌的景象。 | 内容描述：象征美国的人坐在装有英国货物、法国货物、意大利货物的货摊上，将货摊压得几乎倒塌。该漫画的意图是说明美国垄断资本趁它的竞争者衰落的机会，在战后夺取了世界市场的一大部分。 |
宋初惩五代藩镇之弊……始置诸州通判……建隆四年，诏知府公事并须长吏、通判签议连书，方许行下。时大郡置二员。馀置一员。州不及万户不置，武臣知州，小郡亦特置焉。
| A．通判是地方最高行政长官 | B．宋代中央官员数量众多 |
| C．通判一职的设置始于五代 | D．宋初重视制约地方权力 |
| A．建立常平仓制度，赈济灾民 | B．沿袭唐宋制度，放弃猛安谋克制 |
| C．放弃狩猎、畜牧的生活方式 | D．重视农业，促进边疆地区的开发 |
①总括一县之赋役，量地计丁，一概征银②居人之税，秋、夏两征之。
③盛世滋生人丁，永不加赋。④四年……始算缗钱。
| A．①②③④ | B．②③④① | C．③①②④ | D．④②①③ |
| A．格物致知 | B．知行合一 | C．反省内心 | D．以形写神 |
| A．中央集权日益加强 | B．科举考试制度严密 |
| C．人身依附关系减弱 | D．社会流动性的增强 |
| A．《吉尔伽美什》 | B．《摩诃婆罗多》 | C．《罗摩衍那》 | D．《天方夜谭》 |
①康德《历史理性批判文集》②牛顿《自然哲学的数学原理》
③马丁·路德《九十五条论纲》④彼特拉克《歌集》
| A．①②③④ | B．②①④③ | C．③④①② | D．④③②① |
材料一 端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。
材料二 20世纪以来中国端午节大事表
| 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 |
| 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 |
| 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 |
| 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” |
| 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” |
| 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 |
| 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 |
| 2007年，端午节成为国家法定节假日 |
| 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 |
材料一 在从以霸权为基础的旧秩序向以各国合作为基础以及建立在自由、平等和促进繁荣的社会正义之上的新秩序的过渡中，存在着导向世界冲突的危机……
当前世界的特征是存在着不同的社会制度。与会国并不认为这种不同构成对稳定和平的不可克服的障碍……
和平共处的原则，是代替“冷战”和可能发生的全面核灾祸的唯一的办法。
——《不结盟国家的国家或政府首脑会议宣言》（1961）
材料二 我们必须尝试超越我们自己的日常争吵（或谈判）去看待危险的长期问题。我们看到的是一个贫困和饥饿仍然在很多地区肆虐的世界，一个滥用资源而不顾其再生的世界，一个武器生产和销售超过任何时代的世界……
南北之间无论有何不同，分歧有多深刻，但都有一个共同的利益。双方的命运休戚相关。
——（世界银行成立的）国际发展问题独立委员会：《北方和南方：争取生存的纲领》（1980）
材料三 当今世界正处于百年未有之大变局，各种新旧问题与复杂矛盾叠加碰撞、交织发酵……
人类命运共同体，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟、荣辱与共、和谐共生、合作共赢……
中华文化以和合理念为精神内核，秉持“以和为贵，和而不同”的价值取向。
——《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》（2023）
(1)分析材料一和材料二对世界的认识。(2)中国为解决人类面临的共同问题提供了“中国智慧、中国方案”。结合所学对材料三加以解释。
