A.基督教会推动了社会文化发展 | B.封建领主权力不断扩大 |
C.庄园农奴制下的生活单调乏味 | D.宗教伦理具有双重作用 |
A.《唐律》被世界各国广泛采用 | B.《唐律》成为中华文化的代表 |
C.中华法系对周边国家产生影响 | D.这些国家完全采用中华法系 |
A.文字的产生是进入文明社会的唯一标志 |
B.农耕经济的产生是人类迈向文明的前提 |
C.古代文明产生于祭司对神灵的真诚的崇拜 |
D.私有制的产生是人类迈向文明进步的唯一结果 |
A.阿拉伯帝国是东西方文化交流的桥梁 | B.文化传播实现于国家统治范围内 |
C.阿拉伯文化对于文艺复兴有推动作用 | D.欧洲文明源自阿拉伯及东方国家 |
A.企业完成了创新型转变 | B.创新发展得到社会认同 |
C.科技发展水平领先世界 | D.创新产业占据主导地位 |
A.促成了公正的国际政治新秩序 | B.增强了广大发展中国家的话语权 |
C.体现了中国共产党的使命追求 | D.突出我国全球治理中的主导地位 |
A.国家废除了长期以来的人丁税 | B.国家对农民人身控制松弛 |
C.政府实行不抑兼并的土地政策 | D.小农经济不断发展的结果 |
史料一 汉谟拉比继承和发展了苏美尔和阿卡德时代一些城市的成文法或习惯法,以《乌尔纳姆法典》为范例,制定了《汉谟拉比法典》,统一了两河流域的法令。法典的基本思想,是以新兴奴隶主阶级之法治理古巴比伦国家。奴隶不受法律保护,却严格保护奴隶占有制和私有制,保护租佃和高利贷者的利益……用法律维护和加强中央集权君主专制。这对各地豪强和氏族贵族的传统保守势力,随意解释法律和滥用司法大权,是一种约束、限制,也是下层人民保护自身有限利益的一种武器。
——摘编自史若冰《汉谟拉比的历史功绩》
史料二 苏美尔文明时期,盛行多神教自由信仰,王权对各种宗教信仰都不加以干涉,巴比伦人主导两河流域地区后,也继承了苏美尔人的宗教宽容传统,并不排斥异族的神。
——摘编自《多彩而开放的古代西亚文明》
史料三 几乎所有的神庙中,都有这样的描绘:国王双手捧着玛阿特女神,连同面包、啤酒等供品,一起敬献神前。这个简单的仪式包含着丰富的含义:玛阿特代表着神赐给人类的物质世界,它在国王管理下维持了初创时的和谐完美,在此时又由国王归还给神。这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作,即神创造世界,而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世行为就有了真实的意义,而神与人之间也就有了交流的渠道。通过这种合作,神与人共同维持他们的存在,达到永恒的境界。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
【探究】(1)根据史料一并结合所学知识,简要说明《汉谟拉比法典》的历史意义。
(2)根据史料二,概括指出古代西亚文化的历史特征。
(3)根据史料三,简要分析古代埃及人是如何看待神与人的关系的。其产生了怎样的影响?
藩镇类型 | 数量(个) | 官员任免 | 赋税供纳 | 兵额与功能 |
河朔型 | 7 | 藩镇自擅 | 不上供 | 拥重兵以自立 |
中原型 | 8 | 朝廷任命 | 少上供 | 驻重兵防骄藩 |
边疆型 | 17 | 朝廷任命 | 少上供 | 驻重兵守边疆 |
东南型 | 9 | 朝廷任命 | 上供 | 驻兵少防盗贼 |
A.控制了朝廷财政收入 | B.彼此之间攻伐不已 |
C.注重维护中央的权威 | D.延续了唐朝的统治 |
A.世界经济全球化 | B.维护地区和平稳定 | C.合作共赢共促发展 | D.世界文明多样化 |