材料一 胭脂是中国古代一种重要的红色颜料，绘画、化妆品等方面都需要胭脂。红花可直接于纤维上染色而无需媒染剂，是制取胭脂的主要植物。红花在汉代从西域传入中原，北魏的《齐民要术》有专章记载红花的种植方法。此外，贾思勰还提到在当时种植红花能带来很好的经济效益。到了唐代，红花种植已经遍及全国各个地区。红花的栽培、制作工艺，历朝历代都极为重视。元代甚至设置了“红花局”“红花提举司”等专门机构进行管理。
——摘编自王冬松《“红花”“胭脂”考》等
材料二 1519年，西班牙发现了原产于墨西哥的胭脂虫，用它制作的红色染料是欧洲人见过的最鲜艳、最浓的红色。于是，胭脂虫红成为欧洲主要的红色染料，广泛用于纺织品、化妆品、食品等行业，西班牙人从垄断胭脂虫红贸易中赚取了巨额利润。16世纪，欧洲画家的调色板上也盛行胭脂虫红。1796—1820年，在墨西哥的年出口总量中，白银占75%，胭脂虫红占12%，蔗糖占3%。在当地的热带低地种植园里，西班牙人强迫非洲奴隶利用仙人掌养殖胭脂虫以提取色素。
——摘编自余玉霞《西方服装文化解读》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代红花得以广泛种植的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析胭脂虫红的生产销售带来的影响。
材料一 汉唐时期，有记载的研究《论语》专著约百部。而两宋时期有250余部。《论语》是北宋文人必读经典之一。深受重视。他们虔心研治儒学，成就了北宋《论语》注疏的辉煌局面。两宋对于《论语》的注解。不再局限于此前的章句、训诂、名物等。而 开始注重对其义理的阐发与分析。都体现出诠释义理的深度。代表作有程颐《论语解》、朱熹《论语集注》及陆九渊《白鹿洞书院《论语》讲义》等。《论语》学的发展蔚为壮观。
——摘编自刘亚楠《“半部〈论语)治天下”的流传研究》
材料二 4世纪后期。《论语》传入日本。7世纪。日本最早的宪法中多条目直接出自 于《论语》。大化改新时的教育机构中《论语》被定为必修书目。《万叶集》《源氏物语》 等作品均引用了《论语》的话语。9世纪。祭拜孔子与孔庙合法化，宫廷首开“论语讲 筵”。18世纪，朱子学在日本取得官学独尊地位。政府和民间初等教育都以《论语》为教 材。近代日本企业家利用儒家伦理。为其追求利润找到合理的理论依据。从17世纪开始 《论语》等中国儒家经典传入欧洲。中国儒家不依靠宗教力量、以伦理道德支撑社会发展 的思想体系，成为欧洲思想家们学习的对象。其中伏尔泰尤其引人瞩目，他认为中国“在 伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。20世纪80年代以来，西方对《论语》译介 与研究兴盛，译本越来越多。“己所不欲。勿施于人”的理念被联合国教科文组织列为全球治理的基本原则之一。《论语》也在当时成为世界第二大畅销出版物。
——摘编自馆冈邦雄《<论语>在日本的传播与影响》、许倬云《历史大脉络》
(1)依据材料一，概括宋朝《论语》研究的特点，结合所学分析原因。(2)依据材料二，简述《论语》对外传播的影响。
| 文献 | 记载 | 解读 |
| 《说文解字》 | “后，继体君也” | 夏王朝的最高统治者袭用了氏族公社首领“后”的称号，“后”意思是生育，亦有祖先的意思，带有氏族社会组织的痕迹 |
| 《尚书》 | “听予一人之作猷” | 这里“予一人”是商王的自称，是从商王成汤至末代帝辛专用象征王权的称号，表示商王是国家最高权力的体现者 |
| A．君主专制在商朝时已萌芽 | B．君主是贵族政治的代表 |
| C．商朝王权和神权紧密结合 | D．王权随社会发展而加强 |
| 内容 | 出处 |
| 汉王三让，不得已，曰： “诸君以为便，便国家。” | 《史记·高祖本纪》 |
| （汉高祖说）镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何 | 《史记·高祖本纪》 |
| ……则乐，乐则有德。有德则国家与【兴】□□□ | 马王堆汉墓出土帛书《五行》 |
| A．社会发展改变思想观念 | B．国家一统利于文物保存 |
| C．民本主张影响治国策略 | D．历史记载迎合儒学伦理 |
| A．征发赋役和稳定统治 | B．确保农业劳动人口 |
| C．维护封建土地私有制 | D．防止流民现象产生 |
材料一 秦简《编年记》记载：“今元年，喜傅。”“今元年”，指秦始皇元年。喜，指墓主人。《汉书·高帝纪》颜师古注：“傅，著也。言著名籍，给公家徭役也。”秦始皇元年，根据国家规定，喜已成年，进行登记，开始向国家服事徭役。喜生于秦昭王四十五年（前262年），喜傅籍时为十七岁。在秦简出现以前，人们根据《史记》和《汉书》的记载，把傅籍年龄确定在二十岁或二十三岁。
材料二 海昏侯墓出土文物包括：木牍约200版，竹简约5000枚。包括《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等。孔子徒人图漆衣镜上有迄今为止所发现的最早孔子像。水稻、粟、甜瓜、梅等多种可食用植物遗存。金器478件，重量约115公斤。具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”。作为编钟架构件的鎏金青铜钩取骆驼，是长江流域较早出现的骆驼形象的文物。
(1)根据材料一，在傅籍年龄方面，你认为出土秦简与《史记》《汉书》哪个价值更高？为什么？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明海昏侯墓出土文物的史料价值。
材料一
秦始皇在统一文字的基础上，提出了文书档案制度改革的方法。《史记·秦始皇本纪》记载：“制诏三代无文，秦始有之。”秦始皇在文书用印方面，规定只有天子之印称“玺”，百官的印章则统称为“印”或“章”。文书抬头制度主要规定在书写文书时，把一些特定的名词或句子，比如，本朝代名、帝号或与皇帝言行有关的字，在其前都要空一格或几格，或重新另起一行顶格书写，或另起一行高出数格书写。秦始皇还下达了关于避讳的规定，无论是在公务文书还是其他私人文书，所有的书面文字或语言中均不得直呼皇帝的名字。秦朝“以文书御天下”为后世档案工作的发展奠定了基础。
——摘编自张忠年《浅谈秦朝尊君抑臣的文书制度》
材料二
法国大革命前夕，法国档案机构的数量和类型众多，档案的保存相当分散。根据1789年7月29日颁布的《国民议会组织条例》，法国建立了国民议会档案馆，负责保存国民议会的文件。1790年9月，法国颁布了《国家档案馆条例》，将国民议会档案馆改名为国家档案馆，建立了世界上第一个真正具有国家意义的综合性档案馆，负责保存历史档案和历届国民议会、中央各机构的档案文件。同年11月，法国颁布了《关于成立行政区档案馆的法令》。1794年6月，法国国民议会颁布了世界上第一部专门的档案法——《穑月七日档案法令》，使国家档案馆担负起对所有地方档案馆的领导、业务指导和监督之职。1841—1842年，法国普遍建立了市镇档案馆和医院档案馆，如市镇的记录和账目，户籍和市民权利方面的档案，公共财产和地方行政的档案，地亩册、户口调查登记文件、候选人名单和有关选举的档案等。
——摘编自刘晓辉《简述法国档案管理机制与方法》
材料三
国际共产主义运动（下文简称“国际共运”）对于世界发展起到了重要的推动作用，留下了卷帙浩繁的档案。这些档案对于解读国际共运，还原国际共运的真实面貌，具有不可替代的作用。长期以来，一些人趁国内外出现“历史虚无主义”之机，否定国际共运在世界历史中的作用。从目前的国内外形势上看，整理搜集并正确解读国际共运的文献，对抵制“历史虚无主义”能够起到重要作用，也可为党史教育提供重要的国际视角。
——摘编自吴耀庭（档案学视角下国际共产主义运动档案的建设现状——以澳大利亚国家档案馆为例》
(1)根据材料一、二，概括中国秦朝和近代法国文书档案制度建设的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明中国秦朝和近代法国开展文书档案制度建设的背景。
(3)综合以上材料并结合所学知识，简析历史文书档案的在史学研究中的价值。
| A．儒学重新占据统治地位 | B．国家从分裂到统一的历史进程 |
| C．南北方文化差异的消失 | D．唐朝统治者更加重视史学编纂 |
| A．文化遗址发掘比文献记载更可靠 | B．西汉时期中原早于西域传播佛教 |
| C．文物材料与文献记载可相互印证 | D．历史研究需要结合多种视角探讨 |
材料一 西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一类多妾的嫡庶体制制度化，强调身份的重要性，正如《礼记·内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁之言”是婚姻缔结的前提。《礼记·昏义》记载：“昏礼者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”婚姻并非仅是男女个人之事，而是事关宗族延续繁衍的大事，正如《左侍·信公二十三年》所说：“男女同姓，其生不蕃”，西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理。
——摘编自杨茂义《宗法制与春秋婚姻礼制》
材料二 唐文宗想把临真公主嫁给当时北方大姓士族，却遣到拒绝。对此唐文宗极为不满，他对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”
——摘编自欧阳修《新唐书》
材料三 本朝富贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”……近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。
——摘编自（宋）朱彧《萍洲可谈》
(1)根据材料一概括西周时期贵族婚姻制度的特点，分析其意义。
(2)根据材料二、三指出从唐到宋婚姻观念的变化，并结合所学知识分析变化原因。
