1 . 第一次世界大战期间，英国为纪念莎士比亚逝世三百周年，在全国举办庆祝活动，甚至还去国外巡演。这个时期的莎士比亚戏剧经过再创作，增添了爱国主义的新内容。这反映了（     ）

A．娱乐活动丰富了民众生活	B．经典作品的魅力经久不衰
C．艺术作品创作受到时局影响	D．政府强化对民众的人文美怀

2 . 历史上亚洲文明在自然经济的基础上形成了中华贸易圈、印度洋贸易圈、东南亚季风贸易圈等区域性贸易网络，打通了丝绸之路、香料之路、茶叶之路和阿拉伯半岛贸易路线等关键物资渠道，这（     ）

A．促进了全球物种大交换	B．推动了商业经营方式的变化
C．奠定了世界市场的基础	D．改变了世界的人文地理格局

3 . 清代医学家唐容川（1846-1897）认为西医长于“形迹”，中医长于“气化”，在内科治疗方面，中医的优越性确为西医所不能及，主张“损益乎古今”，“参酌乎中外”，并试图用西医解剖、生理等知识来印证中医理论。唐容川的主张（       ）

A．使传统医学转向了近代医学	B．体现了重义轻利的儒家伦理
C．有利于保护和推动中医发展	D．使中医理论体系更规范严谨

4 . 苏美尔人在农业生产过程中，通过观察月亮盈亏循环，创造了太阴历，古埃及人为了不违农时，把尼罗河泛滥周期与天狼星和太阳的运行规律相结合创造了太阳历。这说明（     ）

A．自然地理环境影响不同文明发展	B．农业生产是早期文明的主导因素
C．天文历法是文明形成的基本标志	D．人类对自然规律的认识逐渐成熟

5 . 下表中可以从史实直接推断出结论的是（       ）

选项	史实	结论
A	《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条	《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料
B	史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品	俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响
C	[美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”	美洲当时文化发展水平居于世界首位
D	《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名	古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化

A．A

B．B

C．C

D．D

6 . 14世纪，欧洲一些城市开始兴起方言文学，意大利学者但丁的《宴会》就是第一部用地方方言写成的学术性著作，打破了使用拉丁文的规矩。这反映了（       ）

A．市民文学成为主流	B．民族意识有所觉醒
C．地方分裂倾向加剧	D．学术研究水平下降

7 . 20世纪60年代，苏联与古巴签订经济贸易协定，给古巴大量贷款，同时购买古巴的蔗糖。古巴希望通过大量生产和出口蔗糖来积累资金；苏联希望通过进口古巴的食糖，来降低生产糖的成本，将种植甜菜的土地用来种植产量更高的农作物，从而创造更大的经济效益。这说明（       ）

A．互惠合作符合国家需求	B．控制拉美地区成为冷战焦点
C．世界形势影响外交政策	D．社会主义统一的市场已建立

8 . 茶马贸易由来已久，唐以前中原王朝用绢帛向西北少数民族易马，唐以后逐渐形成以茶易马，至宋则出现专门管理茶马交易的茶马司等机构。明朝茶马贸易制度达到顶峰，明朝中期甚至因“马之用，急于三边（明西北边境），而川马远不可至”，暂停了兴盛的川藏地区间茶马贸易，以保证甘肃河州的茶马贸易开展。由此可知明代茶马贸易（       ）

A．丰富了国家边疆治理的手段	B．开发出草原丝绸之路新通道
C．促进了中外文明的双向交流	D．阻碍了资本主义萌芽的发展

9 . 有同学研究“近代中日文化重构”问题，收集了以下两组材料。阅读下列材料
第一组

图1照片《买办和他们的洋老板一起吃西餐》（晚清中国）

图2杨洲周延的木版画《鹿鸣馆内跳交际舞的场景》（日本明治时代）

第二组

清末广州的一位商人，随朋友到十三行中参加西餐宴席，在餐饮之后写信寄给北京的友人讲述吃饭情形：“他们坐在餐桌旁，吞食着一种流质，按他们的番话叫做苏披。接着大嚼鱼肉，这些鱼肉是生吃的，生得几乎跟活鱼一样。我目睹了这一情景，才证实以前常听人说的是对的，这些‘番鬼’的脾气凶残是因为他们吃这种粗鄙原始的食物。”

——摘编自郭晔旻《西餐如何走上中国人餐桌》

明治时期日本有人这样评论鹿鸣馆的舞会，“黄色皮肤的脸面，佩戴着羽毛装饰，来细腰，手拿西式小饰物的日本女性，合着西洋音乐，踏着斯拉夫舞步。这是日本人为了看上去像西洋人而做出的滑稽而悲哀的努力。”

——摘编自《鹿鸣馆：日本欧化主义的象征》

(1)分别阐述每组材料对研究“近代中日文化重构”的价值。(请从史料类别、内涵和作用等角度作答)
(2)综合上述材料并结合所学知识，归纳近代中、日两国文化重构中的共同特征。
(3)除上述材料之外，全面研究“近代中日文化重构”问题还可补充哪些类型的史料?(至少列出两种)

10 . 佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（     ）

A．佛教伦理中国化

B．佛教成为国教

C．佛教完成世俗化

D．佛教儒学合一