材料一   胜（中山靖王刘胜）为人乐酒好内（喜好女色），有子百二十余人。常与赵王彭祖相非曰：“兄为王，专代吏治事。王者当日听音，御乐声色。”赵王亦非曰：“中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以称为藩臣。”

——班固《汉书》

材料二   

材料三   西汉中山靖王刘胜墓中出土了金缕玉衣，也就是诸侯王墓出现了只有皇帝才能穿的殓服——金缕玉衣，由此，得出“地方权力威胁到中央权力”的结论。

——王凤杰、刘航《中学历史教学中运用“二重证据法”之可行性分析》

材料四   卢兆荫先生指出“在文献方面，《汉书》中只见‘玉衣’‘玉柙’，未见关于金缕、银缕、铜缕之分的记载。根据卫宏《汉旧仪》载，不仅皇帝的‘玉襦’‘玉柙’（按即‘玉衣’）缝以黄金缕，而且王侯的‘玉匣’（按即‘玉衣’）也是‘缀以黄金缕为之’”。他根据考古发现，认为东汉时期才形成严格的玉衣分级使用制度。此外，考古发现的西汉中晚期诸侯王及王后墓中，出土了许多金缕玉衣残片，可见在汉武帝颁布“推恩令”之后，诸侯王也是可以使用金缕玉衣入葬的。因此，刘胜所处的西汉中期并未形成严格的玉衣使用等级制度，其死后使用“金缕玉衣”并不违制，因而不能说明“地方权力威胁到中央权力”。

——摘编自佚名、杨一凡《浅析“金缕玉衣”在教学中的运用》

材料一 唐初之时胡风盛行,有一种被称为胡瓶的银带把壶沿丝路传入中原,这便是唐三彩凤首壶的原型,银带把壶有"萨珊（波斯王朝）式"和"粟特（西域古国）式"之分。唐三彩凤首壶在继承"粟特式胡瓶"长颈、扁腹、圈足、单柄特征的基础上,将凤鸟的头部雕塑成具有三维空间特征的立体造型,使得凤首壶多了几分传统意韵,更重要的是,这从整体上改变了壶的形制结构,使之成为一种新的器形,凤首壶腹部两面堆贴纹饰、有弯弓骑射的人物,有翩斑起舞的凤凰,所饰纹样明显汲取了本土化的艺术元素.隋唐以来,风乌纹摆脱了原始迷信和宗教思想的限制,在各种工艺品上展翅鸣舞,是这一时代审美特征的显现。

考古发现的宋代凤首壶主要分布于广东和福建,安徽、江西等地也有零星发现。广州是宋代最早设立市舶司的对外贸易港口。为满足陶瓷外销的市场需求,广州西村窑应运而生,生产的凤首壶数量较多,多远销海外,西村窑是北宋时期一个以生产外销瓷为主的大规模的民间窑场,被称为"仿造各地名窑产品的工场"。

——摘自罗佳《唐宋陶瓷风首壶所见丝绸之路艺术交流

材料二 丝绸之路沿线的敦煌、吐鲁番、楼兰、尼雅、焉者、库车、和田、穆格山等地都发现过不少各种语言文字书写的文书材料,前人已经利用其中的资料来研究丝绸之路的某些方面、取得了可喜的成绩,其中尤其以姜伯勤《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》为集大成之作。但丝绸之路沿线仍然在不断出土新的文书,而国内学人关注不够的西域各种胡语资料中,也有很多是研究丝绸之路的重要材料。出土文献提供了有关丝绸之路交通路线的直接记录,如隋代裴矩的《西域图记》,唐朝贾耽的《皇华四达记》等。如果我们把出土文缺整理一下、可以勾勒出一条详细而贯通的"丝绸之路"。

―—摘自荣新江《出土文献所见丝绸之路概说》