材料一 科学的根源可追溯到古代的美索不达米亚和埃及、古典时代的希腊和中世纪的穆斯林世界。不过，科学革命是西方文明的独特产物。原因似乎在于，只是在西方，科学家与匠人才实现联合，互相促进……地理大发现和海外地区的开辟，所有这些都向传统的思想提出了挑战……近代初期，西欧的商业和工业有了迅速发展，经济上的进步导致技术上的进步，后者转而又促进了科学的发展和受到科学的促进。科学革命甚至比新石器时代的农业革命具有更大的意义。农业革命使文明成为可能，但是，一旦前进了这一大步，农业就没再作出进一步的贡献。科学则相反，恰好借助于它的研究方法而不断地稳步发展。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 19世纪晚期，西方科技发展出现新趋势：科学研究与工业生产直接结合，许多大型企业建立了科学技术实验室，如德国西门子等；科学研究走上集体攻关道路，1873年德国“国立物理研究所”、1876年美国爱迪生实验宝即在此背景下创立。各国大量创办理工学院和技工院校，企业在科研中的地位日益提升。1901年，美国82%的专利领发给个人，18%领发给公司，1932年，公司所获专利数超过围家领发专利总数的一半。
——摘编自何顺果《世界史：以文明演进为线索》等
材料三 随着互联网的壮大，一个新的虚拟世界正在诞生。由于很大一部分活动都将可以在同上开展，因此，人们的交往方式将发生质的变化……互联网的非中心思想更加契合现代民主思想，在网上，每一个网民是充分自主、充分平等的。互联网使地球村成为真正的现实……网民们通常以有目的寻找始，以无目的的漫游终。这就使人类面临一个更为严峻的问题：生活的意义被虚无化、真空化……早有思想家说过，或器的进步使人的道德下降，坐在电脑前士兵发射一枚导弹，与他们平时在网上进行战争游戏，从感觉上讲毫无区别。
电脑和网络时代带给人类更大的问题是人对机器的过分依赖性。人类通过工具的使用解放了自己的手脚，获得了自由，但久而久之产生的对工具的依赖性，却使刚刚获得的自由又在不知不觉中丧失了。这就是黑格尔曾经说过的主奴辩证法在起作用了。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
(1)根据材料一，概括作者认为“科学革命是西方文明的独特产物”的原因。结合所学，简述使近代科学得以不断稳步发展的研究方法。
(2)参考材料一二三，自选一个角度，运用19世纪晚期以来的相关史实，围绕“科技与人类文明”主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）。
| A．推动了欧亚非文化统一 | B．贯通了陆上海上丝绸之路 |
| C．促进了多元文化的交汇 | D．使其成为文化最发达地区 |
| A．呼呼增强国人民族意识 | B．全盘否定中国传统文化 |
| C．倡导科学与理性的思想 | D．主张以新文学再造文化 |
材料一 20世纪20年代至40年代曾出现过中国民族史撰述高潮，其中王桐龄、吕思勉、林惠祥各自撰写的《中国民族史》是这一时期的代表性著作。这些著作大都以汉族同化、融合其他民族不断壮大为线索考察中国民族的发展历程，并认为中华民族发展的前途为各民族趋于汉化一途。1939年，顾颉刚有感于帝国主义利用民族问题分裂中国的阴谋，发表了《中华民族是一个》一文，提出“五大民族”一词是中国人作茧自缚，授人以分裂的口实，应该正名，“中华民族是一个”，边疆与内地为一体。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
材料二 费孝通不赞同顾颉刚的观点，在他看来，中华民族既是一体，又是多元，一体与多元原是辩证统一的概念。新中国成立后，党和政府实施民族平等和民族区域自治政策，在全国范围内进行了大规模的少数民族社会历史调查工作，费孝通参与并领导了这一工作，从中他“深切体会到民族是一个……具有亲切认同感的群体。”他于20世纪80年代末发表《中华民族的多元一体格局》，构建了有关中华民族形成、发展的“多元一体”理论。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪20年代至40年代中国出现民族史撰述高潮的历史背景，并运用中国古代史知识，说明王桐龄、吕思勉等著述观点的局限。
(2)根据材料一、二，比较顾颉刚和费孝通在中国民族研究上观点的异同。
材料一 明朝建立时面对的是一个多元的世界,大规模的国际性联系还未建立。15世纪郑和的远洋探险,没有给世界留下中国有潜在性的、挑战性的印象。16 世纪区域经济的不平衡性繁荣使明王朝在周期性规律的支配下逐渐失去行政有效性。17 世纪时,西方传教士的到来并未使精英群体认识西方文明崛起的国际竞争含义,自然灾害、战争、改朝换代吸引了主要注意力。18 世纪,清王朝的建立完成了中华文明地理空间与行政版图的重合,这一成就强化了统治者的安全感,却也进一步加剧了对外部世界的忽略。经济的繁荣增强了这种心理倾向,与西方的局部接触也就此中断。19 世纪中期,当中国与西方直接接触时,被动挨打的局面已是历史的必然了。
——摘编自赵轶峰《“大分流”还是“大合流”:明清时期历史趋势的文明史观》
材料二 “东西大分流”是指,东方与西方在很长时间里没有什么差别,但后来西方逐渐崛起(被称为“欧洲奇迹”),然后称霸世界,而东方却一蹶不振。在具体分析西方是如何从危机中走出来之前,要先明确现代西方成长的三条基本线索,建立起西方近五百年走向的基本框架:第一条线索是国家崛起,基本政治框架的重塑;第二条线索是社会崛起,新的二元结构形成;第三条线索是市场崛起,资本主义飞速成长。这三条线索不是齐头并进的,它们有时合作、有时撕扯,相互缠绕、相互塑造,每条线索都存在几种不同的细分模式。顺着这个思路可以推测出,现代化的实现路径其实有很多种。
——摘编自李筠《西方史纲:文明纵横 3000 年》等
(1)根据材料一,概括明清时期的历史特征并结合所学分析其历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析“欧洲奇迹”产生的原因。
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
材料 从鸦片战争到辛亥革命,从洋务运动到百日维新，从曾国藩到康有为,从李鸿章到孙中山,将近百年的演变和人物娓娓道来。蒋廷敲的《中国近代史》以中国的近代化为线索，认为“中国人能否近代化将关系到国家兴亡”，该书主要阐述了面对“数千年未有之大变局”，近代中国人所做的自强努力及其失败原因,进而提出“近代化国防不但需要近代化的交通、教育、经济,并且需要近代化的政治和国民,半新半旧是不中用的”。
——-摘编自《中小学生必读丛书:中国近代史》推介
根据材料信息，自拟一个论题,并结合所学旧民主主义革命的史实加以论述。（要求:观点正确,论述充分.史实准确,表述清晰。）
| A．使国人对西方的学习开始突破“器物”的限制 |
| B．是近代国人办报迎来第一次高潮的表现 |
| C．创刊于19世纪70年代 |
| D．是当时最受民众欢迎的报刊代表 |
材料 下面是某大学教授关于中国近代史的讲稿目录：
第一讲 关于中国近代史线索的思考
第二讲 鸦片战争中的爱国与卖国
1爱国的要旨
2主战与主和
第三讲 ……
第四讲 论“中体西用”
第五讲 李鸿章与中国近代化
1李鸿章是中国近代开拓性的人物
2李鸿章也有爱国之心，民族主义之情
第六讲 ……
第七讲 “戊戌”与启蒙
第八讲 中国近代史上的革命与改良
第九讲 ……
第十讲 略论演化中的中国近代文化
第十一讲 秘密会党与中国社会
第十二讲 ……
根据材料并结合所学知识，对讲稿中的任意一处“……”进行补充或者为任意一讲添加子标 题，并说明理由。（要求：标题明确，补充或添加的内容及理由需观点正确，符合历史事实）
材料 思维导图是学习历史的重要途径之一.下列有关中国近代史的思维导图，包含了中国近代历史发展的多条线索，蕴含了众多的逻辑联系。
根据材料并结合所学知识，任选一个角度，拟定论题并阐述其历史事件的逻辑联系。（要求：论题明确，逻辑联系的表述准确、全面）
