1 . 三星堆文化

材料一   1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。

20世纪80年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。

在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。

——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化七十年》等

材料二   有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。

从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学，对其进行论证。

2 . 唐朝的对外交往

序号	史料	史料简介
①	《大秦景教流行中国碑》碑文	记载了景教（基督教聂斯托利派）得到唐太宗非同寻常的对待和传入中国的过程
②	《客使图》	唐朝章怀太子墓出土的壁画，画中有三个迎接外国来宾的鸿胪寺官员，另外还有着装各异的高丽、大食等地的使节
③	敦煌莫高窟第220窟壁画	描绘了唐朝前期十分流行的以快速、热烈、刚健为特色的中亚胡旋舞，舞者扬臂急速旋转，舞姿非常优美
④	武则天诏令	《唐会要》记载武则天曾诏令“蕃国使入朝，其粮料各分等第给，南天竺、北天竺、波斯、大食等国使，宜给六个月粮”
⑤	何家村窖藏文物	陕西西安何家村出土的大陶瓮中，有中亚粟特的金银带把杯、西亚兽首玛瑙角杯、萨珊（今伊朗）凸圈纹玻璃杯
⑥	《和贾舍人早朝大明宫之作》	王维诗作，有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的诗句，意为九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝
⑦	《唐国史补》的记载	《唐国史补》是唐代李肇所著的一部史书，书中记载来华的师子国（斯里兰卡）船舶最大，“梯而上下数丈，皆集宝货”
⑧	波斯银币	1955年洛阳北邙唐墓出土两枚波斯萨珊王朝银币，均为不规则圆形，正面为波斯萨珊王半身像，像外有连珠一周

(1)将材料中的史料按类型分类，并写出每类史料的序号。
(2)利用材料中的史料进行互证，并写出所得出的唐朝时期对外交往的结论。

3 . 距今约5000年的南佐遗址位于甘肃省庆阳市。如表为考古工作者在遗址内发现的部分文物遗存。从这些遗存可以推断出南佐地区（     ）

动物遗存	猪骨、鹿角
植物遗存	碳化的稻、粟、黍
骨器	笄、锥、针、镞
陶器	红陶、白陶、黑陶、灰陶
石器	锛、铲、刀、凿、石球、刮削器
建筑材料	土坯、陶砖

A．手工业领先于世界	B．人们的定居生活逐渐形成
C．早期国家已经出现	D．家庭是最基本的生产单位

4 . 2021年四川三星堆遗址“上新”,再次惊艳世人。在三星堆遗址出土的文物羊头罍，与河南殷墟遗址和湖南炭河遗址出土的一些文物有相似之处。结合下列出土在同时代的青铜器,可以推断

A．中原文明经丝绸这路传到巴蜀地区	B．各地文明独立发展体现多元特征
C．商周时期各地区之间交流十分频繁	D．黄河流域与长江流域有文化的交流

5 . 19世纪末，商人将农民翻地时偶然发现的一些有字甲骨贩卖至京城，金石学家推测其发现地为文献记载上的殷墟。20世纪30年代殷墟“采取古物执照”。2006年，殷墟被列入世界遗产名录，后在博物苑的基础上开建遗址博物馆。材料表明（       ）
① 金石学家发现并证实了这些甲骨来源于殷墟
② 殷墟文物经历了零散发现到有序发掘的过程
③ 出土文物与文献记载互证有助于考古新发现
④ 中国成为推动世界文化遗产保护的重要力量

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6 . 北京故宫

材料一   北京故宫是中国第一批列入《世界遗产名录》的文化遗产。《世界遗产公约》所定义的“文化遗产”为

文物：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体。

建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群。

遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。

材料二   故宫文物迁移路线图

(1)根据材料一并结合所学，简要说明北京故宫被纳入世界文化遗产的理由，并以此分析保护文化遗产的重要性。
(2)根据材料二并结合所学，任选两个阶段概述故宫文物迁移的路线及时代背景。

7 . 20世纪末，在印尼附近水下考古发现一艘公元9世纪的沉船——“黑石号”，出土了大量来自唐朝扬州、明州和广州的货物。其中两件瓷器“盈”字款绿釉碗和“进奉”款白釉彩盘是出自宫廷还是民间的问题一直存在争论。 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   唐玄宗时，多贯赐妃嫔和大臣。负责管理赋税的王供“岁进钱宝百亿，便入内库（又称百宝大盈库），以供人主宴私赏赐之用”，开启官吏向皇帝进贡之风。……宪宗“元和十二年（817年）九月，出（售卖）内库罗绮、犀玉、金带之具”，用以补充军费开支。

——据《旧唐书》

材料二   唐朝“盈”字款的瓷器多为白瓷。“盈”、“进奉”、“翰林”款等宫廷属性明显的瓷器多见于唐长安大明宫等宫廷遗址之中，但在西明寺、长安新昌坊及河北易县等非高级贵族的唐墓中也有发现。

——摘编自齐东方《“黑石号”沉船出水器物杂考》

材料三   大历元年（766年），代宗生日，“诸节度使献金帛、器服、珍玩、骏马为寿，共直缗钱二十四万。”肃宗、代宗以后，进奉者多以节度使为主，德、宪二朝进奉的区域集中于东南江淮诸道。

——项坤鹏《“黑石号”沉船中“盈”、“进奉”款瓷器来源途径考》

(1)根据材料一、二判断“盈”字款绿釉碗和“进奉”款白釉彩盘这两件瓷器的出处并说明理由。
(2)综合以上材料，分析“探究瓷器的出处”这一问题对于研究唐朝历史有何具体价值。

8 . 河泊所遗址

材料一   上（汉武帝）使王然于以越（南越）破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。……滇王未肯听。元封二年，天子以兵临滇。滇王举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

——摘编自司马迁《史记·西南夷列传》

材料二   近年来，云南省文物考古研究所对河泊所遗址（云南省昆明市滇池东南岸的晋宁区上蒜镇河泊所村附近）进行了系统的考古发掘。挖掘出了道路、建筑基槽与河道等大量遗存。道路路面总体宽约12米，主体部分分层明显。在洪积层堆积中出土了大量的陶片、瓦当、砖块、红烧土块、铜器、铁器、铜钱等，共计2000余件。其中铜钱有“五铢”、“大泉五十（王莽新朝通行货币）”等字样。

滇国相印                                 益州太守章               遗址中出土的部分简牍残片

2019年，在90号灰坑中发现了官印封泥“滇国相印”，这是继1956年“滇王之印”出土后，古滇国考古的又一次重大发现，弥补了传统文献关于古滇国史迹记载的缺失。2021—2022年在河道废弃堆积中发掘出837枚枚封泥，其中数量最多的是官印封泥，有“益州太守章”等，涵盖益州郡24县当中的20个地名。此外在周边区域还发现了一些简牍残片，目前已辨认出的文字包括“滇池以亭行”、“始元四年”（公元前83年）等，是反映当时益州郡行政往来的文书。

——摘编自蒋志龙等《河泊所遗址——统一多民族国家形成过程中的西南缩影》

(1)阅读上述材料，指出材料中所述史料的类型。
(2)依据上述材料并结合所学，简述河泊所遗址的历史价值。

9 . 《史记》记载“（汉文帝）治霸……不治坟，欲为省，毋烦民”。这使得人们对霸陵的具体位置存在争议。近年对“江村大墓”考古时发现，大墓布局呈现只能有皇室使用的“亞”字形，并出土了车府、中司空印等中央机构的印章以及有典型少数民族特色的金银器。经一系列考古发掘确认，“江村大墓”即是汉文帝霸陵。以下说法正确的是（     ）
①中华民族历史出现了由多元向一体的发展趋势
②汉初尊奉黄老思想恢复和发展社会经济
③中司空、车府等官职都隶属于皇帝掌控的中朝
④考古发现为解决历史争议提供有力证据

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . 《诗经·周颂·执竞》中“钟鼓喤喤，磬筦将将”，以敲钟打鼓声宏亮、击磬吹管乐悠扬来赞颂周朝开国之祖的丰功伟绩。考古发现的青铜乐器“钟”始见于周代遗址，可能出土于

A．陕西长安普渡村遗址	B．四川广汉三星堆遗址
C．河南安阳殷墟遗址	D．山西襄汾陶寺遗址