2019年，上海中共一大会址纪念馆策划举办了“伟大觉醒——五四新文化运动与中国共产党的创建文物史料展”，展览分为三个展厅。
| 展厅名称 | 展出文物（部分） | 文物简介 | ||
| 第一展厅 | “千年未有之大变局” | ① | 《宋渔父被刺记》 | 记述宋教仁被刺事件的书籍 |
| ② | 《南北大战报》 | 报道“二次革命”的报纸 | ||
| ③ | 上海民间团体印发的通告 | 揭露“二十一条”，要求抵制日货 | ||
| ④ | 《青年杂志》创刊号 | 第2卷起改名为《新青年》 | ||
| ⑤ | 《日警逮捕留学生纪略》 | 记述1918年留日学生为反对签订中日军事协定而发起的大规模请愿运动的书籍 | ||
| 第二展厅 | “反帝爱国之大风雷” | ⑥ | 《五七》日刊 | 北京学生为扩大宣传而自费出版的刊物 |
| ⑦ | 《上海学生联合会日刊》 | 1919年6月4日发刊，呼吁“唤醒农工商各界,共做救国的事业” | ||
| ⑧ | 《上海罢市实录》 | 反映五四运动中上海商人罢市的书籍 | ||
| ⑨ | 《卖国贼之二曹汝霖》 | 揭露曹汝霖卖国行为的反面人物传记 | ||
| ⑩ | 《天津中等以上男女学校学生短期停课宣言书》 | 1919年10月天津民众抗议北洋政府出卖山东主权运动中，周恩来起草的油印通告 | ||
| 第三展厅 | “开天辟地之大事变” | ⑪ | 《曙光》《新人》 | 反映五四运动后新思潮涌现、诸多学说流派争鸣的刊物 |
| ⑫ | 《新青年》马克思研究专号 | 李大钊发表了《我的马克思主义观》一文 | ||
| ⑬ | 《马格斯资本论入门》《唯物史观解说》《共产党宣言》 | 李汉俊、李达、陈望道翻译出版 | ||
| ⑭ | 《共产党》月刊 | 上海中国共产党早期组织于1920年11月创办的半公开性理论刊物 | ||
(2)依据材料和所学，阐述中共一大会址纪念馆为什么要举办这次展览。
(3)选择一个展厅，依据文物和所学，为该展厅撰写一份解说词。
材料一 年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、面、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美，以大为美，以对称为美，以规范为美，这都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。
材料二 新中国成立后的四幅年画
| A．庄园法庭在基层治理中发挥重要作用 |
| B．国王通过庄园法庭主持地方官员选举 |
| C．庄园推动市民阶层获得了城市自治权 |
| D．庄园法庭践行了“主权在民”的思想 |
| 年份 | 发行额(单位：万元) | 比上一年的增长率(%) | |
| 1947年 | 上半年 | 2882032 | 76 |
| 下半年 | 10212606 | 254 | |
| 1948年 | 上半年 | 32860127 | 222 |
| 下半年 | 350000000 | 965 | |
| 1949年 | 1206620000 | 245 | |
| A．解放区的物价持续下降 | B．流通券发行额的增长率上升 |
| C．战场胜利缓解财政困难 | D．东北通货膨胀问题得以解决 |
②拜占庭帝国与阿拉伯帝国间有商业贸易往来
③2世纪初罗马帝国组织编订《罗马民法大全》
④阿拉伯人在东西方文化交流中扮演重要角色
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
| A．这些现象是资本原始积累时的衍生物 | B．批判者希望建立合作平等和谐的社会 |
| C．辩护人认为自由竞争能增进社会财富 | D．他们的思想成为后人思考的宝贵遗产 |
首钢，自1919年扎根于石景山起，已经走过了风风雨雨的百年历程。各个时期在工人中传唱的歌谣，体现了时代的变迁。
所处时期 | 歌谣内容 |
| 1919-1948年 | 蒿草半人高，烟囱鸟做巢，黄沙吹满面，野兔遍地跑。总也不出铁，生活没依靠，救国更没招。火车一冒烟，来到石景山。干的牛马活，吃的混合面。鞋子没有底，袜子耍了圈。鬼子刺刀下，早晚一命完。要想回家去，没有盘缠钱。工人天天盼，鬼子早完蛋。 金元券法币票，开支发了一大抱，一斤粮食买不到，饿得肚子咕咕叫，工业救国成口号。 |
| 1949-1978年 | 修好旧机车，点燃炉中火，炼出好铁水，献礼新中国！ 一天打破两面鼓，两天敲碎三面锣，不是锣鼓质量差，是社会主义建设喜事多！ |
| 1979年以来 | 说改革，话开放，工资年年往上涨，做主人，创第一，我为四化多炼钢！迎奥运，大搬迁，转岗分流没怨言，奔赴河北曹妃甸，还给首都蓝蓝的天！海滩新建大钢广，挺进世界500强，炼出一流优质钢，再创首钢新辉煌！ |
科玄之争“科玄之争”缘于1923年2月学者张君动在清华大学作的《人生观》讲演。他认为，人生观为主观的、综合的，起于直觉，体现自由意志与个性；而科学为客观的、分析的，重因果规律与事物的共性，故科学于人生观无能为力，解决人生观问题唯赖玄学。同年4月，丁文江在《努力》上发表《科学与玄学——评张君劢的“人生观”》，力斥其非。其后，胡适、陈独秀等人均参与论争。
张君动极力推崇中国古代宋明理学，指出在人欲横流之际，“诚欲求发聋振聩之药，惟在新宋学之复活”“若夫心为实在之说，则赖宋明理学家而其说大昌，真可谓其功不在禹下者焉”。
胡适主张“拿科学作人生观的基础”，“殊不知，我们若不先明白科学应用到人生观上去时发生的结果，我们如何能悬空评判科学能不能解决人生观呢？”“在那个自然主义的宇宙里，天行是有常度的，物变是有自然法则的，因果大法支配着他——人——的一切生活，生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为
——这个两手动物的自由真是有限的了"。
陈独秀在《科学与人生观序》中，对张君劢提出的包括“大家族主义与小家族主义”等在内的九项所谓科学无法解释的人生观，逐一作了说明。其中，针对财产公有私有制度一项，他从原始社会、农业社会与工业社会的经济基础不同着手，依次说明矗立其上的人们财产观念的演进。
——摘编自李直轩《文化系统的结构分化与要素整合——种解读“科玄之争”的新视角》
(1)“科玄之争”主要是由哪些因素引发的？
(2)“科玄之争”的兴起体现了当时社会思潮的哪些特点？
材料 15、16世纪，世界进入了一个海洋扩张的时代。葡萄牙和西班牙是世界历史上最早的海洋帝国。建立起中央集权君主专制国家的两国，为强化王权积极扩张。在教皇的参与和授权下，两国瓜分了除北冰洋之外的世界海洋，行使特殊管辖权，实现了对世界海洋和殖民地的合法性占有和掠夺，确立起了海洋占有秩序。1648年，随着三十年战争落幕，西葡两国对海洋的主权寿终正寝。17世纪初，荷兰成为资本主义国家，随着教皇权力被逐出世俗世界，海洋占有的合法性被大大削弱，海洋自由的理念使海洋秩序进入自由时代。荷兰凭借造船技术的先进以及海运力量的强大，海外贸易和转运贸易发展，在商业自由竞争中成为当时世界上最强大的海上商业帝国。到17世纪末，由于制造业基础的薄弱，荷兰在海上的力量落在了英国的后面，英国上升至海洋的主导地位。从18世纪开始，英国在海上权力争夺中建立起海洋霸权控制秩序。英国的霸权时代一直延续至20世纪中期。
依据材料并结合所学，对16—20世纪中期西方海洋国家海上霸权的兴衰交替进行解读。材料一 中国历史上，很早就有“通用语”的存在。周秦时期，列国间即通行一种“雅言”；此后，东汉的洛阳话、唐代的长安话、宋代的汴梁话、明清时期的北京话等都曾成为“通用语”。古代中国绝大多数人都生活在狭小的地域范围内，只有受过教育的精英阶层或远途商人等少数群体才有跨区域日常交际的需求，因而“通用语”推广仅针对特定人群，官方从未在全国范围内发起过统一“通用语”的运动。
——摘编自《普通话是如何产生的》等
材料二 明清时期的“通用语”被称为“官话”，常被视为现代曾通话的前身，但它并无统一的语音标堆。19世纪末，中国面临“千年未有之大变局”，许多人主张在全国推广“通用语”，即推行以“国语”取代“官话”的“国语运动”。“国语运动”提出了“言文一致”和“国语统一”两大主张。“言文一致”指口头语和书写语的统一、主张书面语不用文言，改用白话；“国语统一”指建立一种全体国民都会说的，语音唯一的，具有普遍性的“通用语”。这些主张与《新青年》将白话作为唯一的文学语言的提议互相呼应，打破了长期以来义言文占据主导地位的现象，为白话文的广泛应用铺平了道路，也为普通民众学习识字提供了便利条件。
1949年以后，为了体现各民族的平等与相互尊重，在1955年召开的全国文字改革会议上，对规范的汉民族“通用语”的名称进行了认真的讨论，决定把清末至民国的“国语”改名为“普通话”，取“普遍通用”之意。随着各族人民交往交流日益深入广泛，普通话作为中华民族族际“通用语”的功能不断巩固，同时少数民族语言仍然可以自由的使用和发展，并受法律保护。
——摘编自《清末“国语”的概念转换与国家通用语的最初构建》等
(1)阅读材料一、概括中国古代“通用语”的特点。(2)阅读材料二、结合所学，解读中国近现代“通用语”的演变，
