材料   儒学有着兼容并包的开放性特点，同时，它也具有强大的生命力。中国儒学包含了中国人最朴素的人生观、价值观，表达了中国人内心深处最美好的愿望。在儒家学者一次次的努力下，儒学坚持了它本就拥有的内在气质，在面对一次次的冲击和挑战的过程中，它被儒家学者们不断改造，从而完成了教化百姓的重任，也成为历代统治者希望达到的治国理政的最高境界。在儒释道合流的过程中，儒学坚持了本身所拥有的特殊性，在吸收佛教和道教的有利元素后，完成了自己华丽的蜕变。

——摘编自张琳惠怡《儒释道的合流——以佛教传入对中国传统文化的影响为视角》

材料—   19世纪后半期美国城市化迅猛发展，人口高度密集的城市环境导致公共卫生问题恶化，从而促发了城市公共卫生改革。1870年至1890年市政卫生局开始成为政府的常设机构。1871年，圣路易斯市组建完成一支从正规部队中招募人员组成的卫生监督部队。80年代开始，许多城市先后建立街道清洁部，专门负责街道保洁工作。期间，城市政府还首次吸引社会多元力量参与垃圾处理工作。由数万城市儿童组成的“青年街道清洁联盟”在改善城市居民不良生活习惯方面取得了显著成效。1878年国会通过《国 家防疫法》进一步扩大了海军医院服务部在海事检疫方面的权力。90年代纽约、波士顿等港口城市开始对来自国外的猪和羊进行检疫处理。建立在细菌理论基础上，改善儿童健康、纯净牛奶、灭蚊等改善大 众健康的系列社会行动接踵出现。

——摘编自李晶《城市化下的“卫生”困境与突破》

材料二 新中国成立之初，我国的国民健康指标极其恶劣，公共卫生体系将近于无。针对这种情况，中央政府从一开始就高度重视公共卫生体系的建设。在传染病防治方面，除一般性的卫生防疫体系之外，国家还建立起如结核病防治所、皮肤病防治所等各级专科防治所。新中国初期就开始实行全民免费接种牛痘和卡介苗。1952年中共中央设立爱国卫生运动委员会，随后自上而下各级政府都成立相应机构，动员群众开展卫生运动。70年代后期，全国公共卫生机构发展到4千多家，卫生防疫人员9万多人，基本形成了包括卫生防疫、地方病控制、妇幼保健、国境卫生检验检疫等方面组成的全面的公共卫生体系。

——摘编自张栋《新中国以来医疗卫生事业的发展轨迹》