1 . 历史的轨迹显示，经历了“双元革命”——18世纪的英国产业革命和法国政治革命，当一个“所向披靡的资产阶级”的新社会得以建立之时，也营造出了一个前景未卜、充满危机的年代。这反映了资本主义（     ）

A．政治制度具有阶级局限性	B．取代封建主义的道路充满曲折
C．内部孕育着新社会的因素	D．被社会主义代替的历史必然性

2 . 康有为曾说：“凡多阶级而人类不平等者，人必愚而苦，国必弱而亡，印度是矣。凡扫尽阶级而人类平等者，人必智而乐，国必盛而治，如美国是也。”据此可推知，康有为（     ）

A．将追求民主与救亡图存相联系	B．意在揭示西方国家强大的原因
C．强调发展国民教育的重要意义	D．救国思想深受传统文化的影响

3 . 作为汉代厚葬习俗的产物，汉画像石的出现和发展，既有一定的物质基础作为保障，更有思想文化的深层背景。下面是汉画像石“讲经图”以及山东嘉祥武氏祠画像石——邢渠哺父。这可用于说明该时期（     ）

A．儒学开始成为各学派中的显学	B．儒家思想影响社会生活
C．礼乐制度是宗法社会重要基础	D．文人画技法已成熟定型

4 . 1951年，中共中央认为私营工商业点多面广，创造就业机会和物质财富的空间大，在当时生产力比较落后和人民群众物质需求量大的条件下让私营工商业存在和发展“对社会是需要的，有利的”，也“是有理由的”。这说明（     ）

A．发展新民主主义经济符合当时国情	B．国家加快推进私营工商业的改造
C．新中国生产关系发生了根本性变革	D．国内工商业发展面临很大的困境

5 . 印度古代算学书里，有这样一道题目：朋友们玩耍撕扭的时候，撕断了一串珍珠。六分之一的珠子落在地上，五分之一落在柜上，美女拾去了五分之一，仆人拿了十分之一，只有六颗珍珠留在穿珠子的线上，请问：这一串珍珠共有多少颗？据此可知，古代印度的算学（     ）

A．源自商品经济发展的需求	B．领先同时代世界其他地区
C．重视理论概括和抽象思维	D．注重构建生动有趣的情境

6 . 宋初，经历五代动乱后，书法传统一度断裂，“趋时贵书”的风气流行于世。一些科举士子为博得主考官员的欢心，竭力模仿其字体，而主考官员也借机拉拢士子，书法的政治意义得到强化。这表明（     ）

A．书法反映了官方意识形态	B．宋代书法艺术出现了倒退的趋势
C．书法受到封建礼法的约束	D．书法风格受时代和个人品格影响

7 . 有学者认为，新文化运动的干将们所宣扬的科学，并不是科学本身，而是用科学及其所蕴含的价值来抨击中国传统价值观，希望以科学的世界观取代传统的生命哲学。陈独秀、胡适、吴稚晖等相信科学万能，反对宗教、民间信仰以及传统价值。该学者意在说明，新文化运动中倡导的“科学”（     ）

A．具有片面性和非理性的色彩	B．反映了中国近代科技的兴起
C．抨击了尊孔复古的价值取向	D．与近代经世致用思想相一致

8 . 秦汉时期的民族边疆治理主要有三方面的内容：一是强调“仁德”，倡导感化；二是推广农耕，改造或改变当地生产方式；三是移风易俗，大力进行华夏礼乐和习俗教育。这些措施（       ）

A．促进了少数民族政权的封建化	B．体现了羁縻政策因俗而治特点
C．推动了统一多民族国家的发展	D．维护了宗藩关系的长期稳定性

9 . 有学者认为，近代拉美民族解放运动的发展呈现出“大起大落”的特征，故称其为“起落型”；近代亚洲的民族解放运动循序渐进，一浪高过一浪，故称之为“螺旋型”；非洲大部分地区的民族解放运动长期徘徊不前，因此，非洲的民族解放运动可说是属于“徘徊型”的。对此解读合理的是（       ）

A．非洲的“徘徊”造成其长期贫穷落后	B．亚非拉各自的发展方向出现根本不同
C．民族工业进步推动了亚洲的螺旋上升	D．英美的武装干涉导致拉美的大起大落

10 . 陆九源认为人的道德完善只能通过每个人的自我实现，人要在个体心灵中建立起道德的自觉性。基于这种立场，陆九渊强调：“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊的这一理论（     ）

A．认为教育要循序渐进	B．强调个人的主观能动性
C．注重社会风气的建设	D．适应了商品经济的发展