单位:石
生活用 | 纳税用 | 生产用 | 祭祀往来用 |
口粮—80 | 地税—4 | 种子—6 | 祭祀—3 |
食盐—5.5 | 算赋口赋—6 | 饲料—8 | 其他—2 |
衣着—4.5 | 农具—5 | ||
小计—90 | 小计—10 | 小计—19 | 小计—5 |
A.土地私有存在危机 | B.小农经济难以维系 |
C.实行均田迫在眉睫 | D.豪民兼并容易产生 |
材料 古希腊人以希腊神话中的马神为原型。塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马一路东行,飞过波斯,跃离粟特,走进中国,与从东向西传播的丝绸相遇。翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地,考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物,如图1的甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有翼马纹织锦藏品。这一神兽形象出现在不同时空,寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年,中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”,借助了翼马纹设计了“丝绸之路周”的徽标,如图2。
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——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》
(1)根据材料并结合所学知识,概括翼马纹织锦的特点并简析其流行的原因。(2)根据材料并结合所学知识,简述对“丝绸之路周”徽标的认识。
3 . 古埃及国王森沃斯列特一世出生名字的写法是是国王的头衔“拉神之子”,国王的名字被框在一个椭圆形中,椭圆的右侧有一道象征土地的竖线,意谕法老是神佑护下的大地之主。这表明古埃及( )
A.全国土地掌握在国王手里 | B.拉神被民众奉为众神之主 |
C.国王借助神权来维护统治 | D.象形文字的发展日益成熟 |
A.佛教伦理中国化 | B.佛教成为国教 | C.佛教完成世俗化 | D.佛教儒学合一 |
A.保存传播了欧洲古典文化 | B.引领世界文化发展潮流 |
C.促进了伊斯兰文化的繁荣 | D.推动了文艺复兴的发展 |
A.纠正了农村工作中“左”的错误 | B.在我国建立了完善的工业体系 |
C.致力于国民经济比例协调发展 | D.是对“大跃进”运动的完全否定 |
材料 陇东,是土地革命时期的老根据地、陕甘宁边区的组成部分,至今已有九十多年的光荣革命斗争历史。在这块红色土壤上孕育、产生的陇东歌谣,具有独特的风格和艺术魅力。
陇东优秀歌谣节选
传统歌谣 | 《八大家》 | 八大家,心太馋,地租债利重如山;又开当铺又开店,穷人血汗要咂干。 |
土地革命时期 | 《五孔窑》 | 喝的山泉水,吃的糜子饭,睡的五孔窑,穿的羊毛毡。上山去种地,下山把书念,敌人来“围剿”,勒马和他干。 |
抗日战争时期 | 《交公粮》 | 新谷子,黄又黄,新糜子,香又香,收毕了庄稼,大家喜洋洋,今年要多交些救国公粮。 |
解放战争时期 | 《反对打内战》 | 边区军民齐动员,拿起刀枪保家园;反动分子来进攻,消灭他个王八蛋。 |
新中国成立初期 | 《十唱太阳满天红》 | 十唱太阳满天红,建设祖国靠工农,全国团结一条心,人民江山万年春。 |
—摘编自高文、巩世锋、高寒《陇东革命歌谣》
根据材料并结合所学知识,围绕陇东革命歌谣提出观点,并予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表达清晰。)A.英国宗教改革由此拉开序幕 | B.工业资产阶级要求掌握科学 |
C.英国民众普遍具备科学精神 | D.科学管理推动生产效率提升 |
A.经济全球化迅速发展 | B.改革开放的日益深化 |
C.国际经济秩序的改变 | D.借鉴国外成熟的经验 |
A.世界经济发展不平衡加剧 | B.逆全球化趋势逐渐增强 |
C.大国维护和践行多边主义 | D.国际力量对比发生变化 |