A.城市复兴时期的社会生活 | B.西欧民族国家的最终形成 |
C.西欧基督教会的黑暗统治 | D.西欧骑士阶层的道德理想 |
A.扩大了抗日民族统一战线 | B.促使党的工作重心发生转移 |
C.巩固了抗日民主联合政府 | D.坚定了中国共产党抗战决心 |
材料一 朱熹认为“贤人之学,由教而人者也,人道也,人之所以得名,以其仁也”。因此之计,教育的要求是培养那种“能自振拔而有为”“因其志节而激厉,裁抑之以进于道”的人。“人须气魄大,刚强有为底(的)人,方做得事成”。朱熹反对把学生培养成“乡愿”式的人物,即那这种只会奉承拍马,看权势者颜色行事的人,主张培养“狂捐”、性格耿直之士。朱熹认为“今人须先立个志趣始得,还当自家要做甚么人,是要苟简做个人。……作文字须是靠实说得有条理乃好,不可驾空细巧,大率要七分实、三分文,如欧公(欧阳修)文字好者只是靠实而有条理。道者文之根本,文者道之枝叶,惟其根本乎道,所以发之于文皆道也。”
——摘编自黄于《晦庵朱先生状行》
材料二 1912年蔡元培就任中华民国政府教育总长后不久,即提出了“五育并举”的思想,是根据清末学部“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的五项宗旨而加以修正,改为军国民教育、实利教育、公民道德、世界观、美育五项”。其本质意在兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学,以打破两千年墨守孔学的旧习。蔡元培从哲学高度较深入地分析了自己对世界及人生的认识。“则所谓人生者,始合于世界进化之公例,而有真正之价值。”他反对君子时代用一个人或一部分人奴役受教育者以供其驱使的教育方针,认为教育应有其崇高的目的,教育应脱离政治的控制和宗教的影响。
——孙培青李国钧中国教育思想史【M】上海:华东师范大学出版社,1995
材料三 毛泽东同志运用了马克思主义关于人的全面发展和全面发展教育的基本观点,他强调坚持使受教育者德智体全面发展、又红又专。关于智育,毛泽东同志也一直十分重视,早在1941年就对革命干部提出要能看能写,掌握丰富的社会常识与自然常识,这是做好革命工作和学好革命理论的基础。在全国解放前夕,针对严重的经济建设任务即将来临的形势,毛泽东谆谆教导干部“必须学会自己不懂的东西,必须向一切内行的人们(不管什么人)学习经济工作。”
——孙永生刘永祯《毛泽东教育思想的基本内容》湖南省社科院哲学研究所
(1)根据材料一并结合所学知识,概括朱熹教育观的内涵并阐述其背景。(2)根据材料二并结合所学知识,总结蔡元培教育思想的特征,并对这一教育思想进行评价。
(3)根据材料一、二、三、并结合所学知识,谈谈你对毛泽东教育思想的认识。
A.强调重塑国家之间的合作 | B.主张消除国家之间的隔阂 |
C.加强全球经济的相互依存 | D.建立国际政治经济新秩序 |
A.说明史学须满足现实政治的需要 | B.反映史学发展与政治进程的联系 |
C.表明外来文明传播推动史学发展 | D.标志着中国史学的马克思主义化 |
A.官僚政治的弊端 | B.大一统下的新矛盾 | C.政治变革的局限 | D.经济基础的封建化 |
A.土地贵族依然把持国家政治权利 | B.封建势力阻碍了工业革命 |
C.政党政治加剧了议会的政治分裂 | D.君主立宪制遭受重大冲击 |
材料:新中国成立以来各个阶段外交话语的构建及成果
时期 | 构建方式 | 外交话语 | 部分外交成果 |
1949—1978年 | 自主独立构建 | “另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”“和平共处五项原则”“求同存异”“两个拳头打人”“一条线,一大片”“三个世界”“反殖、反霸、反帝” | 提出和平共处五项原则;参加日内瓦会议、万隆会议;中国恢复在联合国的合法席位;中美关系的缓和;中日邦交的正常化 |
1979—2008年 | 借用西方话语构建 | 和平与发展;“全方位”;“冷静观察、沉着应付、韬光养晦、有所作为” | 中美建交;举办上海合作组织峰会;举行亚太经合组织第九次领导人非正式会议;加入WTO |
2008年至今 | 创造性构建 | 构建人类命运共同体;“一带一路”;“亲、诚、惠、容”;“新型国际关系” | 主办二十国集团领导人杭州峰会;举办金砖国家领导人会晤;承办了奥运会、亚运会等重大体育赛事;先后举办三届“一带一路”国际合作高峰论坛 |
——摘编自李强《中国国际话语权:演进逻辑、构建维度与现实挑战》
根据材料并结合中国当代外交史,围绕“中国国际话语权”自拟一个论题,并予以阐述。(要求:论点明确,史论结合,逻辑清晰,表述完整。)A.是经世致用理念的延续 | B.根源于边疆危机的加深 |
C.反映近代学科体系调整 | D.推动了中国经济近代化 |
材料一 魏晋南北朝时期的壁画成了拥有多种风格的文化艺术形式,这一时期的壁画也发生了地域性的变化,反映了中国不同地区艺术传统的多样性。许多壁画创作将中国传统绘画元素与北方少数民族、江南等地区的艺术中常见的各种手法相结合。魏晋南北朝时期不同民族的交融促进了中国独特壁画风格的发展,也对中国的艺术和文化产生了持久的影响。
——摘编自王芷冉《民族融合视域下魏晋南北朝壁画创作研究》
材料二 早期的北方游牧民族墓葬壁画主要是对北方游牧民族生活场景的反映,随着契丹民族的崛起和进入中国北方地区,辽代中后期墓葬壁画逐渐显露出同中原文化趋同的特点。
——摘编自石惠杰等《北方游牧民族古代壁画及其发展现状》
材料三 五代十国时期壁画图像主题在继承唐代的基础上,展现了极大的自由性和区域性特点。宋代墓室壁画风格有别于唐代墓室壁画中森严的礼制规范,在题材上丰富多样,且更加生活化,宋代成为继汉唐以后壁画艺术发展的又一个重要的高峰期。
——摘编自金凡茜《宋代墓室壁画中世俗之美演变的成因分析》
(1)解释魏晋南北朝时期我国壁画“成了拥有多种风格的文化艺术形式”的原因。(2)指出古代壁画所体现的中华文化的基本特征并谈谈古代壁画的价值。