1 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治

2 . 在16世纪的新教地区，每个面包匠和烛台制造师都能拥有一本《圣经》。他们可以在工棚里独自研究它，得出自己的结论，而不必担心在火刑柱上被烧死。这现象揭示出当时（     ）

A．贵族失去宗教特权	B．传统的惩戒方式已被废除
C．平民引领宗教改革	D．天主教会思想专制遭削弱

3 . 在文艺复兴时代，人文主义者认为时间是一种天赋的，神圣的财富，时间不再是“走向永恒过渡”。他们在职业占用的时间之外，勤奋研究古典文艺，把珍惜时间、善于使用时间为座右铭。据此可知，人文主义者（     ）

A．追求经济利益	B．专业从事人文研究
C．重视现实世界	D．摆脱宗教信仰影响

4 . 孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者

A．推行仁政

B．以法治国

C．规范行为

D．监督民众

5 . 英国农民感受到时间的新单位是来自于进入村庄中的流动农业机械，谷物脱粒承包人要求按小时收费。很快，拥有机械的农业劳动者帮助邻居耕地也要求按小时计费。年青人都关心的脱粒机和收割机的效益，他们拿着小本子认真地记下这些机械的工作小时和消耗的燃料量。这说明（     ）

A．工业文明影响农民的劳动观念	B．工业革命加速农业生产衰落
C．农民受到工厂制度的严格限制	D．农业生产劳动的自主性增强

6 . 先秦各家思想中都包含着许多对人的身心如何安放问题的思考，孔孟认为身体需要安身之处，而心灵的安居之所更为重要；道家认为人要遵循万事万物运动变化规律，明确了人应以“道”为精神居处。这反映出先秦时期（     ）

A．诸子百家思想趋于统一	B．社会动荡致使人心思定
C．礼崩乐坏导致社会混乱	D．儒道成为社会主流思想

7 . 清朝道光、咸丰年间，关于西北边疆的研究蔚然成风，相关史地研究著作大量出现，如魏源的《西北边域考》、沈垚的《钦定回疆则例》等，并在不同程度上关注了西北的边防和疆域，这一现象（     ）

A．说明列强的侵略渗透内陆地区	B．推动中国史地学的近代化发展
C．反映了国人对时局的忧患意识	D．受左宗棠收复新疆的直接影响

8 . 据历史文献记载，波斯帝国建立了以波斯波利斯——苏萨之间的主干道为核心、覆盖帝国全境的御道网络。其中，呼罗珊大道成为波斯帝国与中亚、南亚交通的主干道，它与穿越上美索不达米亚前往叙利亚的传统亚述商路联结，构成了陆上丝绸之路西段的主干道。这表明波斯帝国的道路建设（     ）

A．继承了亚历山大帝国的遗产	B．便利了东西方之间的交流
C．服务于对外军事征服的需要	D．开辟了亚非之间的新商路

9 . 麦哲伦船队实现了环球航行，达·芬奇通过解剖了解了人体结构，伽利略通过观察和实验证明了"地心说"的谬误，牛顿和莱布尼茨几乎同时发明了"微积分"。据此可知，这一时期（     ）

A．文艺复兴波及范围日益广泛	B．地理大发现推动了思想解放
C．自然科学取得了突破性进展	D．欧洲社会孕育了转型的力量

10 . 中国历史上，大多以山川形便和犬牙交错作为行政区划的两大原则。从秦代开始，两大原则同时并用，但到了元明清时期，犬牙交错原则发展到极致，以致部分行政区划与自然地理区域相背离。这一变化说明（     ）

A．地域经济发展不平衡	B．现代中国版图的奠定
C．行政区划层级的变动	D．中央集权制度的强化