材料一 1919年梁启超等社会精英游历欧洲，却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明，“想输入些东方文明，令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟，转向国人提倡东方文化，因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨，我们的国家有个绝大责任横在前途，“什么责任呢？是拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明”。
从20年代末至第二次世界大战期间，西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退，但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难，严重缺乏文化自信的国人来说，这无疑起到一定的鼓励效果，部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。
总之，第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势，开启了自身的近代复兴，步入又一个全新历史阶段。
——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》
材料二 20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。
——摘自《历史选择性必修3》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括一战结束至二战期间，西方人士对中国文化态度的变化过程，并分析其原因。(2)根据材料一、二、概括新加坡与西方对中国文化态度的共同点。结合所学知识，面对当今中西方文化交流频繁，我们应注意什么问题。
材料一 中国古代乡村治理，对郡县以下地域控制的广度、深度和力度都相对有限.国家无法将权力延伸至每一个乡村区域。国家政权对于农村社会的控制是依靠族长、乡绅或地方名流，用宗法血缘这个深入人心的纽带将“家” 和“国” 紧密联系在一起。当国家繁荣强盛时，国家则侧重于对宗族的控制；当国力单薄虚弱时，则侧重于对宗族势力的利用。乡绅作为国家权力的乡村代理人，协助国家行使行政权力；同时，作为乡民的代表，他们还需要维护村民的共同利益， 因而， 乡村治理中出现了行政权与自治权并存的现象。
——摘编自朱亮《中国古代乡村治理模式演变及其特点》
材料二 从1939年2月开始， 晋察冀边区政府对村政权组织机构开始改革。改造工作主要有：第一，设立村民代表会，发展民权。在村的组织初步健全后，即开始建立村民代表会，是村政最高权力机关。第二，扩大村组织委员会，实行分工，减轻村长事务。各委员会吸收全村庄各阶层积极分子参加，使工作易于完成，使边区政府的每一个下令和指示能够贯彻至村。第三，通过村选聚选出村长和村民代表会委员。边区各地掀起了村选运动。第四，建立中心村、模范村。通过中心村及模范村的建立，以点带面，从而达到村政权的普遍健全与巩固。
——摘编自张宏华《晋察冀抗日根据地乡村社会建设研究》
(1)根据材料一，简述中国古代乡村治理的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析晋察冀边区政府对村政权组织机构改革的意义。
16至19世纪的跨太平洋贸易兴起于马尼拉大帆船贸易，发展于北大西洋贸易。
16世纪，中国、菲律宾、墨西哥之间的马尼拉大帆船贸易开通，起到了连接两个终端洲际市场的作用，给西属美洲带来丝绸、香料，给东方带来美洲的白银、农产品。到18世纪末，受西班牙支配的马尼拉大帆船贸易衰落。
18世纪，探险家开始对北美西北海岸探险，并开发了海獭毛皮资源。美国独立后的贸易拓展需求，为北太平洋商业价值的实现提供了可能。此时，中国形成了庞大的外来奢侈品需求市场，销售北美西北海岸毛皮和夏威夷檀香木为主的北太平洋贸易应运而生。在此基础上扩展出新的三角贸易：美国东部人将廉价小玩意儿卖到西北部，换取毛皮销往广州，再向西将中国货物销往欧洲和波士顿。毛皮、檀香木贸易与鸦片贸易一起，对1820年代以后白银流入中国比例的下降发挥了直接作用，但为美国东北部增加了极其可观的资本积累。
——摘编自王华《海洋贸易与北太平洋的早期全球化》等
(2)依据图文材料并结合所学，比较马尼拉大帆船贸易与北大西洋贸易的不同影响。
| 期段 | 铜礼器 | 其他铜器 | 玉石器 |
| 一期 | 无 | 刀 | 绿松石牌 |
| 二期 | 无 | 铜铃 | 龙形器、柄形器 |
| 三期 | 铜爵 | 铜铃、兽面牌饰 | 璋、钺、圭 |
| 四期 | 爵、盉、鼎等 | 戈、钺、斧、圆牌等 | 戈、刀、壁、钺、圭、石磐等 |
| A．民营手工业规模扩大化 | B．青铜冶炼占据主导地位 |
| C．早期政治文明有所发展 | D．早期礼乐制度渐趋成熟 |
| A．反映出当时政治与经济体制的持续变革 | B．从根本上改变了农民的生活习惯 |
| C．满足了农村广大民众对文化生活的需求 | D．有利于国家意志向农村社会下沉 |
| 相关史料 | 24日，未署年月 | 北洋政府曾发给代表团训令签约的电报。 |
| 6月8日 | 《晨报》刊载上文电报并注明，“上月廿四（24）日国务院发出电报”。 | |
| 6月26日 | 北洋政府电令中国代表称，如不能保留山东，即拒绝签字。 | |
| 学者推断 | 考虑到当时的技术条件，当时向巴黎发电需数日才能送到，26日发电为时已晚。北洋政府在最后时刻做出这一决定，没有任何实际意义。 | |
| A．北洋政府坚决拒签和约 | B．《晨报》支持五四运动 |
| C．拒签促使学生运动爆发 | D．北洋政府推卸签约责任 |
| A．史学研究促进了国家统一进程 | B．新的政权继承了前朝版图 |
| C．统一多民族国家认同得到加强 | D．对边疆地区治理逐步强化 |
材料 全面抗战以来，广大海外华侨同仇敌忾，掀起抗日救国运动高湖。各地侨胞纷纷组织起来，成立抗日团体，从各方面支持祖国的抗战事业。1938年在新加坡成立南洋各属华侨筹赈祖国难民总会，推举陈嘉庾为主席。
1937-1945年，海外华侨以各种形式捐款捐物，捐款共达13亿余元。捐献的医药品，单是奎宁丸种，价位即达250万元。冬衣募集，南侨总工会负担了50万件。从1939年2月至9月，先后有九批共3200余人回国参加滇缅，滇黔等交通线的抗战物资运输工作。马来西亚的华侨机器工人不过千人，而应募回国服务者达200人以上。
抗战期间，海外华侨进行抗日宣传，各地华侨报刊均开辟抗战专栏，报道祖国人民英勇奋战的消息，动员华侨声援祖国抗战。经周恩来推荐，胡愈之到新加坡就任《南洋商报》编辑主任，从1941年元旦起，胡愈之每天写一篇社论，把风云变幻的国际形势、抗日战争的最新消息、国内发生的重要事件及时在《南洋商报》发布。
——摘编自章伯锋、庄建平主编《抗日战争》
(1)根据材料并结合所学知识，概括华侨支援祖国抗战的方式。
(2)根据材料并结合所学知识，简析华侨支援祖国抗战的意义。
| A．借助伦理加强社会治理 | B．注重社会风气的整治 |
| C．依靠宗族稳固统治秩序 | D．重视官员的选拔管理 |
材料 刘家和在《古代中国与世界》中指出，文化史上发展的连续性与文化遗产的继承既有联系又有区别。在文化连续发展的文明中，前代文化自然地作为遗产被后代所继承，有文化史发展的连续就有文化遗产的继承。但是，有文化遗产的继承却未必有文化史发展的连续。中国古代文明在文化史上的发展连续性，在整个世界史上尤其显得突出。例如，中国古代文字在发展过程中，从未发生断裂现象，从甲骨文到金文，从金文到篆书，从篆书到隶书，从隶书到楷书，从繁体楷书到简体楷书，其全部发展过程体现文化发展连续性。
根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明发展连续性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例。）
