1 . 《后汉书·光武帝纪下》载：“武帝时……设附益之法；阿曲附益王侯者，将有重法。”附益之法意在（     ）

A．加强中央权威

B．维护社会稳定

C．调和大臣矛盾

D．提高行政效率

2 . 元代《市舶则法》明确官吏必须依例抽解征税，“粗货十五分中抽二分，细货十分中抽二分”，使“与海外互通有无，官府和民众均能从中各得其利”，并明确“市舶司的勾当，哏（很）是国家大得济的勾当”。这折射出（     ）

A．海洋路径外向型经济已经建立	B．游牧民族对外征伐政策调整
C．政府发挥海外贸易的主导作用	D．外贸税成为国家的重要财源

3 . “封还执奏”是明朝中后期独具特色的一项政务运转流程（如下图），如成化年间“宁晋伯刘聚为伯父……请封于……帝特赐额曰‘褒功’，命内阁拟封谥……（阁臣指出）是变祖宗之法自今日始，臣等不敢奉诏”，“依贯封还诏书”，“乃寝”。据此可知，“封还执奏”（     ）

①客观上有利于中央政府的理性决策   ②表明官僚体制能有效制约皇权
③折射出内阁决策权力趋向增强          ④源于皇权统治的现实需要

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4 . 梁启超在湖南时务学堂讲学时“多言清代故实，胪举失政，盛倡革命”“最新民权革命论，日夕以此相鼓吹”，一时间学生深受“悖逆”之言的影响，对此支持学堂发展的新派人士认为应“论其罪状，何殊叛逆"，应另聘名儒讲学。这反映出当时（     ）

A．维新变法的策略未能统一	B．革命已成为主要思潮
C．维新派侧重动员民众变法	D．新旧派别间斗争激烈

5 . 在世界六大原生形态文明中，唯有中华文明一直在传承、创新和发展，从未中断。这表明中华文明具有（     ）

A．不可分割的统一性	B．以民为本的人文性
C．源远流长的连续性	D．多元一体的包容性

6 . 马丁·路德对教会的攻击始于神学观点上的争论：关于“赎罪券”、关于教会的仪式、关于教士作为信徒与上帝中间人的角色，以及关于教皇约束教士的权力等。同时，因为天主教会一直是中世纪社会的核心机构，讨论宗教问题也就不得不涉及社会问题和政治问题。由此可推知，宗教改革（       ）

A．推动了人文精神产生	B．建立了近代民族国家
C．导致了天主教会衰亡	D．冲击了传统封建秩序

7 . 波斯帝国在征服新区之后，只要原来的“地方政府形态、经济组织、政治结构和法律，不与帝国的需要冲突，就让其原封不动地保留”。由此可见，波斯帝国（       ）

A．注重学习先进文化	B．君主集权程度低
C．对地方的控制薄弱	D．统治政策较开明

8 . 古埃及国王具有双重格调：神格和人格，他拥有“创造的言辞”“坚持真理”“超人的智力”“主持正义”等属性。这些属性构成了埃及王权的基本概念。由此可知，古埃及（       ）

A．等级秩序十分严格	B．世俗权力与神紧密结合
C．宗教势力威胁王权	D．集权专制统治特征凸显

9 . 在4世纪的拜占庭帝国，古希腊酒神狄奥尼索斯受到信徒的崇拜，以其为表现主题的装饰品大受欢迎；5世纪，基督教把他改造为可与耶稣混同的“救世主”；6世纪，以基督教编年史的传统方式来记述他的生平，将包括他在内的古希腊诸神都重塑为“凡人”形象。这一过程折射出（     ）

A．基督教神学统治地位强化	B．拜占庭文化具有开放性
C．古希腊文化的影响力衰微	D．亚历山大东征影响深远

10 . 18世纪，法国学者在编写百科全书时使用了参见法，即在一个辞条中注明其所属学科、领域，并标注出应该参见哪些与之相关的辞条，由此在同一学科、同一领域的各个辞条间建立起索引网络，从而更清晰地呈现一门科学或艺术的样貌。该做法（     ）

A．使文艺复兴的方向发生了变化	B．拓宽了宗教改革的路径
C．为启蒙思想的传播提供了助力	D．标志着科学革命的兴起