1 . 如表为九一八事变前后蒋介石和张学良对日态度的记载。据此可知（     ）

史料	出处
1931年7月6日，张学良致电东北政务委员会称：“此时如与日本开战，我方必败，败则日方将要求割地赔款，东北将万劫不复，亟宜力避冲突，以公理为周旋”	《张学良传》 （范克明等撰写，2002年版）
九一八事变爆发后，蒋介石密电张学良“无论日本军队以后如何在东北寻衅，我方应不予抵抗，力避冲突，吾兄万勿逞一时之愤，置国家民族于不顾，希转饬遵照执行”	《蒋介石日记揭秘》 （张秀章撰写，2009年出版）
1990年，历史学家唐德刚采访张学良说“我们听了五十多年了，都是这个说法呢，都说（不抵抗命令）是蒋公给你的指令呢！”张学良回答说：“瞎说，瞎说，没有这事情。我这个人说话，咱得正经说话。这种事情，我不能诿过于他人。这是事实，我要声明的。最要紧的就是这一点。这个事不是人家的事情，是我自个儿的事情，是我的责任”	《张学良口述历史》 （张学良晚年口述、唐德刚撰写，2007年出版）

A．国民党政府对东北沦陷负有主要责任	B．《蒋介石日记揭秘》为一手史料最为权威可靠
C．张学良是当事人其口述结论无可置疑	D．《张学良传》出版时间较早相关记载不可采信

2 . 印信是政府机关的各种印章、公私印章的总称。以下相关说法合理的有（     ）

①图中印信属于二手史料                                      ②图一说明当时的日本和中国已有交流
③图二可用于研究元代中央对新疆地区管辖的历史 ④图三反映明朝君主专制高度强化

A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

3 . 如图为汉代画像砖图“二桃杀三士”，齐景公与晏婴合谋，馈二桃于公孙接、田开疆和古冶子三人，由他们“计功而食桃”。三人述说了各自的功绩，公孙接、田开疆听了古冶子的事迹，认为“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”，遂拔剑自刎。古冶子耻于自己的言行，自认不仁、不义，也拔剑自刎了。据此可知，该画像砖

A．反映出汉代思想文化多元化	B．有利于推动儒学的社会教化
C．是研究秦汉历史的二手史料	D．再现了齐国尚武的社会风貌

4 . 苏联漫画家库克雷尼克塞在1954年的作品《片面的经济》，在我国一度被用来说明苏联模式的弊端，然而经考证人物形象及其身体上的文字，以及1952年联共（布）十九大报告，判断此图意在讽刺资本主义国家经济军事化。对此图认识的变化最能说明（     ）

A．一手史料的可信度最高	B．历史解释应置于当时历史情境中
C．冷战影响艺术家的创作	D．对史料的解读应取决于作者身份

5 . 在《梨俱吠陀》中，吠舍主要从事土地耕种；被雅利安人所征服的达罗毗荼人中有一部分是没有土地，只能在农村当佃、雇农，或在城市从事屠宰等“不洁”行业的人，充当仆役或奴隶；而“社会高层”的婆罗门则任职祭司。对此理解正确的是（       ）

A．文学作品是研究种姓制度的一手史料	B．种姓制是造成社会矛盾的根源
C．佛教深刻影响着古代印度社会的发展	D．种姓是维护统治秩序的工具

6 . 有学者认为，对于日本近世的锁国政策是不能从一般意义上将其理解为封闭型的落后政策的与其说锁国是在禁止海外交流，莫如说这项举措是在维护幕府政治体制和既有的传统文化。对此理解最准确的是（     ）

A．锁国政策并未导致日本的封闭落后

B．日本锁国的目的在于维护幕府的封建统治

C．对日本锁国政策的研究缺乏一手史料

D．应将日本锁国政策放在历史长河中进行评价

7 . 唐代和尚口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄奘沿古丝绸之路从长安出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中提及了一百多个城邦，还有许多不同的民族的风俗人情。该书（     ）

A．促进了中外的技术交流	B．史料价值低可信度不高
C．记述了佛教在各地传播	D．有利于研究阿拉伯文化

8 . 如图所示为敦煌莫高窟初唐壁画《张骞出使西域》，此壁画讲述了汉武帝得到匈奴的祭天金人（佛陀塑像）后，因不知道金人的名号，于是派张骞出使西域的大夏国以求金人的名号的故事。这是时人借张骞出使西域的历史事件所进行的附会。该作品（     ）

A．再现了汉代对外交往盛况	B．是研究汉代历史的一手实物史料
C．可用于研究佛教传播的历史	D．凸显了大唐开放包容的盛世气象

9 . 1964年，陕西西安的一处唐墓出土了3枚阿拉伯金币（图1为其中一枚），2013年，河北涿州的一处唐墓中也出土了一枚阿拉伯金币（图2）。这些出土的实物（     ）

A．说明唐朝的朝贡贸易十分发达

B．可为研究唐朝与阿拉伯贸易提供一手史料

C．说明阿拉伯帝国的金矿资源丰富

D．可用于研究唐朝海上丝绸之路的发展状况

10 . 北京琉璃河出土的周代青铜礼器——堇鼎，其上铭文大意为： “‘堇’奉燕侯之命，到都城向召公奉献食物，召公赏钱给堇，堇用这些钱铸造了该鼎。”此铭文佐证了《史记索隐》中记载： “召公奭受封于燕，但本人并没有去，他留在都城继续辅佐周王，派遣长子前往燕国。”这可说明（     ）

A．周初分封制度尚未完善	B．《史记索隐》抄袭了堇鼎铭文
C．血缘宗法制度完全确立	D．史料互证利于还原历史真相