1 . 李鸿章说：“自秦政变而败亡，后世人君遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而诛绝，后世人臣遂以守法取容悦。今各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔。”这表明李鸿章主张（     ）

A．改变传统的守旧思想	B．学习西方的变法图强
C．为人臣必须取悦龙颜	D．坚持中国的守法传统

2 . 魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映了（     ）

A．儒学正统地位削弱	B．道教文化的广泛传播
C．佛教影响日益扩大	D．北方经济影响力上升

3 . 高丽成宗时代（981—997年），大臣崔承老主张：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（     ）

A．主张全盘吸收中国文化	B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的选择性	D．主张习俗遵循自身传统

5 . 下列最能反映我国原始社会最终被奴隶制的国家所取代的史料是（     ）

A．《国语》中记载的“防风后至，禹杀而谬之”

B．《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”

C．《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”

D．《礼记》中记载的“天下为家……大人世及以为礼”

6 . 某人针对当时社会现象，提出“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”的思想，这人应该是（     ）

A．孟子

B．韩非子

C．庄子

D．墨子

8 . 马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则，其意义在于（     ）

A．否定了天主教会的作用	B．确立了“教随国定”的原则
C．打击了天主教会的势力	D．维护了德意志各阶层的利益

10 . 启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。启蒙思想家赞赏中国的根本目的是（     ）

A．提倡以德治国	B．主张传播儒家思想
C．主张实行君主专制	D．主张实行开明君主制