材料一 明清之际，是中国历史发生重要转折的时期，也是思想家们对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反思的时期。这一时期，社会面临着一系列价值冲突和社会转向，思想文化领域更是发生着激烈的碰撞。其中李贵强调“理气”观否定了绝对的“一”和阴阳二气之上的“理”的存在，直接动摇了程朱理学的本体论；他还要人们恢复“真心”、做“真人”，他的“生知”说从抽象的人的观点出发，反对封建等级观念和先天决定论，大胆提出了人人平等的思想。黄宗羲则提出"天下为主，君为客"的民主思想，主张以"天下之法”取代“一家之法”；顾炎武则在学术思想上提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系；王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，认为“天下为器”，一切事物都可以通过考察研究认识，一切事物的运动是绝对的，而静止是相对的。明清之际思想家的思想具有启蒙和深刻的启迪作用，但是由于清王朝的种种压迫，他们的思想在当时并没有形成主流。
——摘编自卢智龙《明清启蒙思想家之主要思想探析》
材料二 与彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的法国启蒙运动不同，英国启蒙思潮则显得温和，带有其特有的经验论色彩，而其后的德国启蒙运动则更着力于弘扬其民族精神，对整体性和内在精神因素要更为关切；同样，也可以更好地解释为什么同为启蒙理想的组成要素或具体体现形态，彼此之间并不遵循同一种逻辑，也往往相互冲突，因为不同阶层所诉求的目标必然相互差异，作为思想代表的思想家由于其立场、出发点不同，所借鉴利用的资源不同，便会提出不同的主张。
——摘编自储昭华《启蒙的自主性与明清思想的定性》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出明清启蒙思想家提出的进步思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代西方启蒙思潮的特点及其成因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析明清之际的进步思想与近代欧洲启蒙思想的不同之处。
材料一 宋代以前在城市行政管理上长期存在的坊市分割制度，便是基于行政管理上的方便考虑的。`宋代随着民众侵街现象的发生城市不再只是单一的政治、军事中心，还成为经济、文化中心，城市的面貌越来越具有浓厚的经济色彩。据学者体计，北宋全境拥有10万户的城市约有40多个，到宋徽宗时上升到50多，数量超过汉唐数倍，以工商为业的戒市居民成分与日俱增。环城草市扩大了原有城市的规模和范围，创出了中国古代城市摆脱坊市分离的新道路。城市商品经济的发展和财富的增长，商品意识也在迅速向社会生活的各个角落渗透，这使宋代带有明显消费性和商品化色彩的城市文化娱乐活动日益兴盛起来，成为一种普遍的文化存在。宋代租佃关系盛行，农民具有了相当大的人身自由。城市中的大批手工业者、商人、小业主，构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣。海内外一些史学家认为中国古代城市在宋代已经背离了传统格局而进入了真正的“城市革命”时期。
——摘编自郭学信《论宋代城节发展的时代特征》
材料二 1915年中国10万人以上的大中城市一览表（局部）
排名 | 城市 | 城市人口 | 是否开埠 |
1 | 上海 | 1000000 | 开埠 |
2 | 西安 | 1000000 | |
3 | 广州 | 900000 | 开埠 |
4 | 汉口 | 821280 | 开埠 |
5 | 北凉 | 700000 | |
6 | 福州 | 624000 | 开埠 |
7 | 重庆 | 517000 | 开埠 |
8 | 兰州 | 500000 | |
9 | 佛山 | 500000 | |
10 | 成都 | 450000 | |
11 | 昆明 | 450000 | 开埠 |
12 | 南京 | 368800 | 开埠 |
13 | 南昌 | 300000 | |
14 | 长沙 | 250000 | 开埠 |
——摘编自何一民《试析近代中国大城市崛起的主要条件》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代“城市革命”的主要表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳近代中国城市发展的特点，并指崛起的主要因素。
材料一 吕祖谦在《白鹿洞书院记》中写道：“国初（宋初）…学者尚寡，海内向平，文风日起，儒生往往依山林，即闲旷以讲授”。士无求学之所和教学资金的严重匮乏的双重压力之下，他们仍承担起了培养人才和发展教育的历史使命。在官府找款和民间捐赠下，书院得以建立并运转。两宋期间，书院作为主要的教育机构，所授内容多为《诗《书》易》等儒家经典，到了南宋时期则侧重应举训练。书院是知识分子求学之所，也是官府养士人之场地，因此书院多聘请学识渊博、道德高尚的名师讲学问道，在浓厚的学术氛围下，书院的影响力不断提升。
一一摘编自陈祥《试论科举制与宋代书院的兴起》
材料二 明清时期的书院开始由原先的山林推向城市，深入民间社会。据统计，明代有1962所，清代书院有4365所，几乎遍及各府、州。这一时期的书院以其更大的自由度和灵活性，几乎完全取代官学，并肩负起藏书、祭祀的任务。秉持着“人皆可以尧舜”的理念，书院多采用门户开放讲学，力求用通俗之言，以伦理纲常解决民众人生问题、社会问题。这一时期的书院发扬了私学的“有教无类”的精神，不仅教师来去自由，学生也不受年龄、出身、学历的限制。王守仁等人提出书院教学重在“人才培养”，以矫正“追名逐利”的不良心态；清朝时期以颜元为首的学者更是认为一所好学校应以培养“实才实德之士”为己任，教学以教授生徒训法、天文、地理为主要内容，而非科举内容。
——摘编自党亭军《明清书院救学特点的演变及其历史启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代书院教育的特点，并分析其兴起的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清书院教育发展的表现，并简析其作用。
材料一 过去几十年里，由于政治体制不能造应非洲国家国情，使多数非洲国家均出现了不同程度的发展困境，最为极端的表现形式就是出现政治不稳定（政治动乱和军事政变）。联合国非洲经济委员会在1989年发表的报告中指出，非洲经济结构，即“非洲经济的生产、消费和交换格局，是导致不发达和倒退的最根本原因”，贫穷落后的经济发展水平也无法为非洲国家提供经济建设所需大量资金，国际援助已成为大多数非洲国家解决经济发展资金不足的重要补充。非洲地区近年来还出现了一些恐怖组织，诸如尼日利亚的“博科圣地”、索马里的“青年党”等，它们的活动日益猖猴，并且有扩展的态势，这对于非洲经济发展也产生了恶劣的影响。
——据舒运国《试析独立后非洲国家经济发展的主要矛盾》
材料二 拉美和非洲两大地区的经济一体化水平都比较低。拉美和非洲地区经济具有严重的对外部世界的依赖性和内部分割性，经济一体化组织多为制度导向型，缺乏坚实的市场基础：一体化组织数量众多且交叉重叠现象均比较严重，不利于一体化资源的最佳配置。非洲在全洲层面的一体化思想和实践明显强于拉美，在一体化的方向上比拉美更为坚定。
——据王慧芝《拉美与非洲地区经济一体化比较：基于历史的考察》
材料三 2014～2019年非洲GDP增长率（单位：%）
| 区域 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 |
| 非洲 | 3.8 | 3.5 | 2.2 | 3.6 | 3.4 | 3.4 |
| 中部非洲 | 5.7 | 3.1 | 0.1 | 0.7 | 2.7 | 3.2 |
| 东部非洲 | 5.9 | 6.5 | 4.9 | 5.6 | 5.4 | 5.0 |
| 北部非洲 | 1.7 | 3.9 | 3.3 | 5.0 | 4.9 | 4.1 |
| 南部非洲 | 2.7 | 1.6 | 0.9 | 1.6 | 1.2 | 0.7 |
| 西部非洲 | 6.0 | 3.2 | 0.5 | 2.5 | 3.4 | 3.7 |
——据张忠祥《非洲经济发展的新态势》
(1)依据材料一并结合所学知识，归纳独立后的非洲国家经济发展的阻碍因素。
(2)依据材料二并结合所学知识，指出当代拉美与非洲在经济发展上所面临的共同问题。
(3)依据上述材料并结合所学知识，分析当代非洲经济发展状况，并谈谈非洲国家应如何更好推动自身发展。
材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。
——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》
材料二 韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简述先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。
材料 孝文帝亲政后，十分重视对各级官吏的考核，把能否劝课农桑作为考核地方官的主要内容之一，他还打击贪官污吏，以澄清史治。孝文帝选官任人，“先尽才学”。他不仅从世家大族中选拔人才，而且还委任于寒门庶族。李彪“家世寒微”，但由于有治国之术，所以受到重用，辅佐孝文帝打击豪强，使“远近畏之，豪右屏气”。迁都洛阳后，汉族官员在朝廷中的地位越来越高，引起了拓跋部“国戚旧人”的不满，孝文帝公开宣布：“苟有才能，何必拘族也？”于是中原地区的怀才之人纷纷投奔到北魏朝廷而“志竭其忠，才尽其概”，莫不致力于北魏社会改革的洪流之中。
——摘编自尚志迈《评魏孝文帝的纳谏与用人之道》
(1)根据材料，概括孝文帝的用人措施，并分析其用人之道的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简评孝文帝用人之道对北魏社会发展产生的影响。
材料一 曹参之相齐，……治道贵清静而民自定……其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。
——《史记》
材料二 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》阅读材料分析
(1)根据材料一指出汉初统治者采取的政策。
(2)根据材料二并结合所学指出汉初统治者采取该政策的背景
材料一 私学除有与官学相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退，而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏、以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民，这胜过形式意义上的教令和劝说，而且它潜移默化地影响着乡民，势必固化为乡民内在的理念。在汉代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于门，益州纪其政化”。
——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》
材料二 中国古代教化的客观有效性是十分明显的，起到了维护社会稳定的作用，为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用。对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期，占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为了固化社会发展的障碍，导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性，教化对象的主动性、积极性调动不起来，或者干脆就是怀着功利的目的，形成了对人的普遍压抑，不利于社会的革新、思想的进步，从整体上有碍于中国社会前进的步伐另外，古代教化之下的人们普遍“重德性，轻知性”，从历史经验来看，这也不符合科学精神发展的要求。
——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》
(1)根据材料一，概括秦汉乡里教化的主要形式。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代教化的价值与局限性。
材料一 东汉时期，士大夫以经术起家，凭借特有的文化权力日益“士族化”，依靠“累世经学”以达到“累世公卿”的目的。士人在政治上得势后，便转而扩张家族的土地与财富，使得家族与政治结合，逐步构成了门阀的基础。曹魏时期的世家大族式家族组织具有血缘家族的一般性质和功能，又有明显的政治、军事色彩，随着九品中正制的出现，其政治色彩日渐突出。以士大夫官僚为核心，形成家族式政治集团，随之发展成门阀士族。在两晋的门阀专政下，士庶之分如天地之隔，连士族中的卑门和高门在权力上也有着天差地别，朝廷的要职多由高门门阀出身的人担任，并由以王、桓、谢等大姓为代表的北方士族垄断政权，封锢山泽，依官品占田。
——摘编自徐国富《浅述魏晋南北朝的门阀制度》
材料二 唐晚期及以后的家族组织逐渐褪却政治色彩.恢复了本来面貌。除供子弟读书科考外，不再追求整个家族的政治利益，基本上是一个自给自足的自然经济单位。通过严密的家族组织系统和家族法规，履行着对外保护、赈济互助、开办书院等职能；通过宗谱义庄等凝聚宗族，化解社会矛盾；通过族学强化家族能力，促进家族长久繁荣。宋以后同居共财的大家庭其成员必是同一个祖宗的子孙，为笼络族人不离散，聚族而居，并通过祭祀共同的祖先，增强血缘向心力。在聚居下的兄弟分家现象尤为普遍，别立户籍，平均每户5口左右，由父母与未婚子女组成核心小家庭。
——摘编自邢铁《唐宋时期家族组织的变化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期门阀士族的特点，并分析其兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋时期家族组织的变化，并说明其影响。
材料一 1796年9月17日，第一任总统华盛顿在他卸任总统一职的《告别词》中，提出了孤立主义的外交原则，至此传统的孤立思想上升为政策方针。其核心是不介入欧洲争端——孤立于欧洲列强的纷争之外。
材料二 自1823年开始实施的美国外交政策，尽可能地减少对欧洲国家的亚洲和非洲殖民地之间的干涉，但寻找可能的欧洲国家剩余的未开发的殖民地并进行殖民，但坚决地反对欧洲国家在美洲的殖民，尽可能的拉拢在美洲的其他国家作为盟友。
材料三 随着二战后美苏矛盾的不断激化，都把对方视为敌人。1946年9月27日，苏联驻美国大使尼古拉·诺维科夫向莫斯科发回“战后美国对外政策”的长篇报告，报告认为，美国利用第二次世界大战其竞争对手被削弱的时机，其资本已渗透到世界的许多国家，加强了在世界的经济地位。美国正在从国外和国内两个方向，集中反动力量对苏联进行包围。将苏联视为其通往世界霸权道路上的主要障碍。
——摘编自刘子奎《二十世纪东西方关系》
材料四 俄乌冲突后,“新冷战”说已充斥西方舆论场。美国和西方国家鼓吹回归“平行世界”，主张退回狭小的西方世界，放任国际社会逐渐裂变为西方和非西方这两个“平行世界”。美国为了维护霸权地位，试图将这种“平行关系”塑造为冷战时的对峙状态，重新制造阵营对立。
——《俄乌冲突的历史经纬与时代警示》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，说明美国在建国初、19世纪末20世纪初的外交政策及重点。
(2)根据材料三，概括诺维科夫报告的主要内容。结合所学知识，概括指出二战后美苏都把对方视为敌人的原因。
(3)构建“人类命运共同体”是一种新型的国际观，结合上述材料，谈谈你对外交政策与国际观的认识。
