材料 相应于工业革命，则是新的资金筹集与利润分摊的机制出现。银行存储与投资、合资股份公司与证券市场（股市）、大宗运输与仓储、分摊风险的保险制度等，凡此均是资本主义经济的运作方式。中世纪的欧洲城市与明清时代中国一样，也有巨商大贾，也有货币汇兑与储存借贷，也有大宗货运，但都没有现代资本主义的金融调度与市场机制以吸收民众的储蓄余财。资本主义与工业生产相当于一体的两面。这一全新的现代经济形态由西欧推广。这一经济形态冲击了每一个人的生活，人们已不能离开“市场”，不仅生活资源来自市场，流向市场，每一个人的劳动力与聪明才智也都体现在市场上。“市场化”成为人类生活的全部。工业革命不仅推动了机器生产，也将每一个人都推入巨大的生产系统中。人们不是在操作机器，而是在操作过程中与机器融合，成为机器的一部分。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
提取材料中的部分或全部信息，围绕“工业革命的影响”自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表达清晰。）材料 “中国龙”在西方的形象嬗变（部分）
| 年代 | 资料 出处 | 中国龙的形象描述 |
| 1901年 | 德国 《大清帝国》插图 | 龙头船全身“灰棕色”，清朝官员坐在“一只红黑色四脚”龙的背上读书。龙在形态上“瘦弱纤细”、“立起脖子努力向上探”。 |
| 1923年 | 莱国《VOGUE》封南 | 龙在体态上不再像过去庞大可怖，变得“轻盈纤细”许多，龙嘴里吐出的火焰与代表西方的“少女”亲密互动，龙的神情温和。 |
| 1950年 1997年 | 美国《时代周刊》封面；英国《经济学人》封面 | 张牙舞爪的红色巨龙张着血盆大口，嘴下面是台湾。穿着绿军装的中国龙，体型健硕，神态严肃，正与一个西装革履的欧美人握手。 |
| 2004年 | 美国迪士尼出品《花木兰2》电影海报 | 中国龙“笑对他人”，龙的色彩以“橘红”、“金黄”等明艳的色彩呈现，反映了“熠熠生辉”的形象。 |
——摘编自徐畅《中国国家文化符号多模态隐喻研究》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或局部拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）邮票中的党史
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| 图1 1932年发行的中华苏维埃邮票，图案是地球上飘扬着一面旗帜，旗帜上有五角星和镰刀锤头。 | 图2 晋绥边区邮政管理局发行的陕甘宁边区“农耕图”邮票，图案为一位农民正在赶着牲畜耕地。 | 图3 1949年发行的《淮海战役胜利纪念》邮票。最左面为两个解放军战士在毛泽东旗帜下进军，右方是淮海战役的作战地图。 |
解放区邮票是指土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期中国产党领导的各革命根据地或解放区的人民邮政发行的邮票，也包括新中国成立初期各大行政区发行的邮票。由于解放区特指中国共产党领导的红色政权控制区，因此所发行的邮票也称“红色邮票”。
根据材料并结合所学，以“邮票中的党史”为主题，写一篇历史小短文。（要求：论题明确，表述成文，史实准确，逻辑严谨）
材料 文化自觉就是要学会自我反省和自我认识，彻底理解自己的文化，明确文化的长处和弱点，处理当地文化和外国文化的关系。从源头上讲，虽然西学传入中国始于明末，但大量的东渐则在鸦片战争之后。一方面，宣传、推介西学的思潮与行动肇始于近代；另一方面，近代传统文化重建与转化的初衷与旨归均以民族文化的自强自立为核心。文化自觉理论以其立足民族文化本位、观照“古今中外”、横纵时空的反思意识澄明出民族文化自知自信的内在逻辑，为研究近代思想的发生与演变提供了一个新思路与新视角。也可以说，近代是中国真正意义上文化自觉的思想起点。
——摘编自孙墨、周琳《论中国近代思想的文化自觉理路》
结合所学中国近代史知识，选取材料的整体或部分，拟定一个具体的论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，论据充分，史论结合，表述充分）材料 新航路开辟以后，新旧大陆之间的接触与联系使得新的生物物种相互流传，特别是起源于美洲的作物，如玉米、马铃薯、西红柿等，不仅改变了欧洲、美洲、非洲和亚洲的生活方式，而且促进了世界人口的增加。旧大陆的马、牛、羊等动物来到气候适宜、水草丰足的新大陆，其繁殖的数量远远超出了土地能提供的牧养量，地表植被逐渐遭到破坏，土地沙化，水土流失日趋严重。殖民者大量种植于美洲的经济作物如烟草、可可、棉花等，导致原本茂密的原始森林破坏。巴西东北部和东南部地区在葡萄牙殖民者到达之前，覆盖着茂密的原始森林。今天，巴西北里奥格兰德州已经没有原始森林的痕迹了。
——摘编自白小红《从生态环境视角看新航路开辟后世界的变化》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）材料 从春秋战国到秦汉，从魏晋南北朝到隋唐，从北宋到明清，中华民族历来就有强大的文化主体性；然而到了清朝末年，中华民族的这种文化主体性的强势地位却遭遇严重冲击，中国文化主体性逐渐迷失。鸦片战争后，国门被迫打开，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国文明发展跌到历史低点。中国农业文明尽显拙态，明显落后于西方工业文明。随着西方文化进化论的广泛传入，中国文化被贴上落后的字眼，整个中国文化被一种迷茫凝重的气氛所笼罩。
——摘编自刘文、郑大俊《近代中国文化主体性迷失因由与重塑策略》
根据材料并结合所学中国近代史的知识，自行拟定一个论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述充分，逻辑清楚）
2023年9月15日，中国考古博物馆正式面向社会公众开放。该博物馆以“历史中国，鼎铸文明”为主题，基本陈列包括“文明起源”“宅兹中国”“大国一统”“和融万方”“民族觉醒”五个专题。其中“文明起源”涵盖旧石器时代到新石器时代肇始文明曙光的进程，“宅兹中国”主要涵盖夏商周三代的历史，“大国一统”讲述自秦统一全国后的历史，“和融万方”聚焦丝绸之路和海上丝绸之路，“民族觉醒”则是鸦片战争后中国人的救亡图存历史。从远古发现到仰韶文化，从二里头遗址到《湘江评论》，中国考古博物馆以立体方式，讲述中华民族披荆斩棘、发展壮大的历程。从原始社会到奴隶社会，从封建社会到近代，中国考古博物馆以全景方式，呈现中国统一多民族国家的发展轨迹。从文明起源到民族复兴，中国考古博物馆以宏大叙事方式，展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。
任意选取中国考古博物馆的某一陈列专题，结合史实谈谈这一专题的观后感。（要求：明确所选取的陈列专题，须有史实依据，解释合理，逻辑清晰）
围绕“照片中的历史”，提取以上至少两幅照片信息，自拟论题，展开论述。（要求：主题明确，表述成文，史论结合，表述清晰）
材料 19世纪末20世纪中期儒学发展的三个阶段
时间 | 儒学境遇 |
第一阶段 19世纪末至1911年辛亥革命 | 对儒学进行全面反思和评估的代表人物当数康有为。他以大胆的怀疑和辨伪精神，开辟了儒学研究的新方向，开始了儒学自我改造的系统工程，促进了中国近现代儒学由信古向疑古的转变。康有为开启了近代儒学重构或重释的先河 |
第二阶段 1911年至1928年国民党形式上统一中国 | 儒学乃至整个中国思想文化在这个历史时期历经了空前绝后的冲击和碰撞，是一个文化启蒙也是儒学经受灭顶之灾的年代 |
第三阶段 1928年至1949年新中国成立 | 1935年1月陶希圣、王新命、何炳松等10教授发表《中国本位的文化建设宣言》，1935年3月张岱年发表《关于中国本位的文化建设》，他们都强调中国文化有不同于西方文化的特色，认为中华民族复兴的唯一出路就在于建设和创新中国的本位文化 |
——据胡锐军《理想的诉求与没落——儒家政治秩序理论的现代视角研究与考量》整理
从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
材料 人们通过多种不同的方式描述和解释过去，通过对史料的搜集、整理和辨析，辩证、客观地理解历史事物，不仅要将其描述出来，还要揭示其表象背后的深层因果关系，这就是历史解释的意义，日本学者川北稔的著作《砂糖的世界史》，这是一本以原产印度的砂糖为独特视角，对世界历史进行解释的书籍。
下面是该书部分目录：
| 第一章欧洲的砂糖从何而来 伊斯兰教徒将砂糖引入地中海 十字军与砂糖 哥伦布大交换 第二章加勒比海与砂糖 什么是种植园? 三角贸易一-欧洲、非洲和加勒比海 第三章当砂糖遇到茶叶 茶和砂糖相遇 红茶成为全民饮料的过程 英国的“商业革命” |
