材料 地中海位于欧、亚、非三洲之间，多种文化在这里交汇，又在这里分流。地中海文明是古代东西方文明的延伸、扩展与提升，是前后相续的两个发展阶梯，而不是两个相互平行的系统。长期影响欧洲的基督教文化发端于地中海，伊斯兰文化也以此为渊薮，印度文化不断受到波及，远离地中海的中国也受这一“文化强极”的影响。地中海是世界文化的漩涡，很难把它界定为“东”或“西”。
——摘编自史继忠《地中海-世界文化的漩涡》
根据材料，围绕“地中海地区的文化”，任选角度提炼一个观点，并结合世界古代史的相关知识，加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）材料 下面是一份某村支书一天的工作记录笔记(部分)
| 84年5月15日1天 召开村支部、村委会联席会议 参加人员： 张明德(√)、王永(√)、刘良(√)、高文(√) 会议中心是培训“县、乡换届选举”骨干。开始学习了上级发来的“选举法规选论”的部分材料。学习了茨营子乡1984年5月县、乡换届选举工作方案。 … 然后讨论： (1)选举领导小组怎么成立? 组长：张明德 副组长：王永 (2)填写承包土地使用证如何搞? 由刘艮、崔玉海负责，在5月底前完成。 (3)乡分配育苗任务：油松10亩，白榆3亩，封山育林1000亩，怎么办? (4)张家口日报社寄来“农家科技专刊”两期，每期120份，怎么发? (5)村支部、村民委员会成员如何分工? 张明德：抓村支书的全面工作。重点抓思想政治工作和干部的管理，抓报纸的管理，贫协工作。 崔玉海；秘书，会计，统计，民事调解 (6)乡规民约如何修订? 对王永起草的乡规民约，已原则通过。修订后，在社员大会上宣布。 … (12)文化室到底怎么建? 仍按以前会议定的东房两间，抓紧整修。 |
材料一 国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。民心相通是“一带一路”建设的重要内容，也是“一带一路”建设的人文基础。从孔子学院和孔子课堂带动“中文热”“中国文化热”，到鲁班工坊帮助共建国家的年轻人掌握职业技能；从开展联合考古项目，到举办艺术节，发起成立丝绸之路国际剧院、图书馆、美术馆等联盟……中国同“一带一路”共建国家广泛开展文化教育领域合作，不断加强人民友好往来，持续增进相互了解和友谊。
——摘编自人民日报《文化交流·架起民心相通的桥梁》
材料二 2023年5月，“茶和天下·雅集”活动在乌兹别克斯坦首都塔什干举行。当地市民在活动现场通过书法、剪纸和工艺品展示等领略丰富多彩的中国文化。
——摘编自李奥《中国文化绽放塔什干》
材料三 2023年9月6日，第六届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会开幕。50多个国家、地区和国际组织的1200多名嘉宾参会。
——新华社记者马希平摄
根据材料并结合所学知识，以“‘一带一路’·文化交流”为题写一则历史短文。要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
——摘编自李熠《中国式现代化的历史演进与理论创新》
从图中任选两个时间点，指出这两个时间点之间的历史时期，根据材料并结合中国近现代史，对该时期中国现代化与中华民族伟大复兴的关系进行阐释。（要求：明确列出两个时间点，正确写出历史时期，阐释的观点正确，史实准确，论述充分，表述清晰）材料 习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中指出，“交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力”。文化自信首先基于对自身文明的认知，而重新认识亚洲文明对于当今世界发展具有重要意义。亚洲是世界上人口最多的大洲，其文明发展也是世界文明最早的代表，并对世界文明的奠定起了非常关键的作用，作出了重要贡献。
——摘编自卓新平《亚洲文明对世界文明的贡献》
任选一个古代亚洲的区域文明，结合所学世界古代史的知识，以具体史实阐述该古代文明对世界文明发展的贡献。（要求：选择的古代文明与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。）材料 “国家治理是一个国家管理的运作方式，也是国家治理能力提升的重要基础，这主要涉及国家政治制度及与之相关的经济、文化、外交等管理体制。中国幅员辽阔、人口众多，地理、民族、文化差异性都很大，治理国家的难度极高。但是，中华文明形成并延续发展几千年从未中断，中国大一统的国家格局在整个历史发展进程中始终居于主导，杰出的国家治理智慧支撑起了悠久的辉煌历史。自古以来，中国在国家治理方面就有着深入的探索，积累了丰富的实践经验。中国作为大一统的整体表现出强大的凝聚力和自我修复能力。”
根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，围绕“中国古代国家治理”进行阐述。（要求：观点明确、逻辑清晰、史论结合）
材料 下表英美国家在社区治理中的行为
| 19世纪末到1930年 | 大萧条时期到二战前 | 二战后到20世纪70年代 | 20世纪80年代以来 | |
| 社区治理主题 | 社区睦邻运动 | 社区救助 | 社区发展 | 社区复兴 |
| 国家行为 | 基本没有 | 有限介入 | 积极干预 | 后撤 |
| 主要行动主体 | 社区组织 | 美国：国家救济 英国：社会自助 | 国家十社区发展公司 | 非政府组织十国家 |
| 国家行为哲学 | 古典自由主义 | 美国：向凯恩斯主义求助 英国：仍以自由主义为主 | 凯恩斯主义 | 新自由主义 |
| 社会哲学传统 | 自由主义 | |||
——摘编自吴晓林《社区里的国家：国家行为的转变与社会传统的底色——以英美国家的百年实践为例》
根据材料，围绕“近现代英美国家社区治理”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料 近代西方重商主义的经济思想和学说主要围绕如何发财致富问题进行探讨，在注重发展对外贸易的同时，积极主张国家对经济活动进行保护和干预。重商主义的经济思想和实践为资产阶级古典经济学的产生提供了直接的前提。但是，重商主义的理论观点和政策主张仍然显得比较肤浅、比较粗糙和比较片面。这些缺点和不足，在当时的经济条件下显然是无法得到进一步发展和改进的。这一任务只能留待以后来完成。资产阶级古典经济学主要产生和发展于17—19世纪中期。在这一时期，西方国家的经济在资产阶级革命的配合下，得到了突飞猛进的发展。克服重商主义缺陷的客观条件已经具备。资产阶级古典经济学主要是主张实行经济自由主义。这意味着个人可以在摆脱封建经济制度残余和重商主义那样的国家干预情况下，实行自由经营，政府应当在保证社会基本经济制度的前提下对经济采取自由放任的态度，让市场机制自动地调节经济，配置资源。但是，古典经济学的理论观点也存在着某种片面性。正是由于这个原因，在古典经济学时期之后，又产生了一个新古典经济学的时期。
——摘编自顾钰民等《西方经济学流派》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 文化大流之本身就是我们"人，正因中国文化传统看重此本身，所以到今天，中国历史传统仍还没有断。商亡有周；周亡有秦汉；秦汉亡了有唐宋；有元明清以至现在。历史命脉显然只靠"人，从中国历史上看，不论治、乱、兴、亡，不断地有一批批人永远在维持着这"道，这便是中国历史精神。所谓"道，即是"文化，即是文化中有价值意义者……由此推去，到人皆可以为尧舜，到各自身修而家齐、国治而天下平。乃以"天下平，与"世界大同，为道之极限。道在，故历史文化可以不断有再兴与复盛。
——摘编自钱穆《中国历史精神》
根据材料，围绕"中国文化的价值"这一主题，自拟论题，并结合所学知识加以论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）
材料 游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自勘，无事外求，并必继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。
草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害，于是而遂有强烈之“战胜与克服欲”。此种民族，其内心深处，无论其为世界观或人生观，皆有一种强烈之“对立感”，于是而尚自由、争独立，此乃与其战胜克服之要求相呼应。故此种文化之特性常见为“征伐的”“侵略的”。
农业生活所依赖，曰气候、曰雨泽、曰土壤，此三者，皆非由人类自力安排，而若冥冥中已有为之布置妥帖而惟待人类之信任与忍耐以为顺应，乃无所用其战胜与克服。故农耕文化子最内感曰“天人相应”“物我一体”，曰“顺”曰“和”。
——摘编自钱穆《中国文化史导论》（该书写于1940年代）
结合中外历史，评析钱穆的观点。（要求：自拟论题，史论结合，叙述成文，条理清晰）
