1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 在传统“天下观”“大一统”“夷夏观”及“羁縻”思想的影响下，中国历代王朝多依据国力强弱、边疆形势而采取不同的边疆治理政策。总体上看，这些治边政策各有特点，同时存在着前后相继，不断继承和发展的内在联系。这种内在联系的最终结果则是边疆治理方式的不断“内地化”和边疆地区最终和内地融为一体，成为中国疆域的重要组成部分。
——摘编自李大龙《试论历代王朝治边政策的继承与发展》
根据材料并结合所学知识，自拟一个观点并进行相关阐述。（要求：观点准确，史实充分，表述清晰。）2 . 阅读材料，回答问题。
欧洲中世纪大事记
1020年，西班牙城市莱昂首次获取城市自治特许状。
1057年，米兰市民武装起义，反对作为城市领主的大主教。
1077年，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利向教皇“忏悔罪过”。
1088年，“欧洲大学之母”博洛尼亚大学成立。
1096年，英国牛津大学成立。
1108年，法国琅城市民向城市领主购买了城市自治权。
1171年，意大利设立威尼斯银行，从事存、放款业务。
12世纪后半期到13世纪中叶，《列那狐传奇》完成，欧洲城市文学发展。
1303年，法王腓力四世因征税问题绑架了教皇卜尼法斯八世。
1313年，教皇克莱蒙五世公开发行花钱就能得到的“赎罪券”。
1367年，德国各大贸易城市正式成立汉萨同盟，最终包括了近200座城市和城镇。
1485年，都铎王朝建立，英格兰逐渐形成了较为强大的王权。
1492年，西班牙“光复运动”胜利，建立了欧洲最早的统一中央王权国家。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等
根据材料并结合所学知识，概述欧洲中世纪的阶段特征。（要求：观点明确，多角度论述，表述成文。）材料 1993年，美国学者塞缪尔·亨廷颁发表《文明的冲突》一文，称冷战结束后，文明之间的斗争将取代意识形态斗争，成为国际舞台上的主要冲突。1996年，他直言“世界上最重要的国家绝大多数来自不同的文明，最可能逐步升级为更大规模战争的地区冲突”。亨廷顿强调，西方文明将受到所有其他文明的挑战。“文明冲突论”一经提出，就伴随着争议和批评。总的来说，学界对他的批评主要是认为他夸大了文明间对立，过分强调文明间冲突的一面。
——摘编自张旭鹏《“文明冲突论”逃蔽了冲突的本质》
根据材料并结合所学世界史的相关知识，评析亨廷顿的“文明冲突论”。（要求：观点明确，逻辑清晰；表述成文，史论结合）材料：何谓“文化自觉”?1997年费孝通在《反思·对话·文化自觉》中提出这一问题，并将其发展历程总结为“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。文化自觉思想产生了文化差异共生共美的语境，在此语境涵盖下，其所表达的内在逻辑与时代精神的实质表现为适应不同时代需求而必须进行文化转型与文化创新。文化自觉思想的核心是民族文化的优良继承、创造生成以及在世界文化交流体系中的近代文化自觉，涉及内容广泛。简言之，不外乎处理文化的中国性与世界性、传统性与现代性的关系问题。文化的民族性与时代既互动统一，又相对独立。从源头上讲，虽然西学传入中国始于明末，但大量的东渐则在鸦片战争之后。
——摘编自孙墨等《论中国近代思想的文化自觉理路》
根据材料并结合所学中国史的相关知识，围绕“中国近代思想文化自觉”拟定一个具体的论题，并进行简要阐述。(要求：论题明确，史论结合；论据充分，表达清晰。)
——摘编自李熠《中国式现代化的历史演进与理论创新》
从图中任选两个时间点，指出这两个时间点之间的历史时期，根据材料并结合中国近现代史，对该时期中国现代化与中华民族伟大复兴的关系进行阐释。（要求：明确列出两个时间点，正确写出历史时期，阐释的观点正确，史实准确，论述充分，表述清晰）材料 历史向世界历史转变，是由地缘的国家性交往发展为全球化交往的，这是完整意义上的世界史。文明交往的互动规律使得， “各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭越是彻底，历史就越成为世界史”。全球化是一本打开了人类本质力量的书，其中蕴藏着人与自然、人与社会和人与自我身心的文明交往，特别是包含着国家主权、民族独立的坚持和社会生产力的提高与社会的全面进步。各种文明类型的国家都要面对全球化的人类交往的新时期。
——摘编自彭树智《世界历史：人类文明交往的新自觉时期》
从材料中提炼出一个观点，并结合世界近代史的相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合。）材料 （刘祚昌先生）对高校世界近代史教材的内容和编写方法做了实质性的改进，使以往干巴巴的世界史变成了生动活泼、有血有肉、有声有色的活生生的历史。其概要如下：
教材编写方法 | 教材的内容 |
| 采取了整体史学的宏观研究法和比较研究法，站在全人类的大视角，对世界历史进行纵横交错的宏观把握。 | 改变了以往世界史只注重政治、经济史的做法，增加了社会史的内容。 |
| 加强了对近代西方政治、经济、思想和社会思潮的研究力度。 | |
| 重视对工业革命和科技革命的研究。 | |
| 重视历史人物的研究等。 |
——摘编自陈海宏、吴倩《刘祚昌先生的世界史研究》
请对刘祚昌先生关于世界近代史教材编写的观点进行评析。（说明：可以在“教材编写方法”或“教材的内容”中任选角度，也可以从材料的整体角度出发展开评析。要求观点明确，史论结合，逻辑清晰。）| 时间 | 主要事件 |
| 1921年 | 中共一大 |
| 1927年 | 南昌起义 |
| 1935年 | 遵义会议 |
| 1940年 | 百团大战 |
| 1945年 | 中共七大 |
| 1949年 | 渡江战役 |
材料 “古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列，它以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分。该陈列以古代珍贵文物为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。
——据国家博物馆“古代中国陈列”展览介绍
根据材料并结合所学中国古代史知识，从国家博物馆“古代中国陈列”展览的八个部分中任选2～3个部分，拟定一个主题，并予以阐述。（要求：主题明确，持论有据，逻辑清晰，表达顺畅）关于文化有如下看法
美国人类学之父博厄斯（1858—1942）认为：“一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。社会群体之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化最简单的部落基本上是那些与世隔绝较长时期、无法从临近部落的文化成就中获益的部落。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
联合国教科文组织在2001年指出：“文化在不同时代、不同地区具有不同的表现形式，这种独特性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产，应从当代人和子孙后代利益的角度予以肯定。”
——摘编自2001年联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》
根据上述两则材料，围绕“文化与国家”自拟论题，并结合所学知识展开阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分）；
