材料
这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；……平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——恩格斯《反杜林论》
根据材料并结合所学知识，围绕启蒙运动及启蒙思想，谈谈你的认识，并进行阐述。（要求明确提出你的认识，阐述须史论结合，史实准确，逻辑清晰）
2023年9月15日，中国考古博物馆正式面向社会公众开放。该博物馆以“历史中国，鼎铸文明”为主题，基本陈列包括“文明起源”“宅兹中国”“大国一统”“和融万方”“民族觉醒”五个专题。其中“文明起源”涵盖旧石器时代到新石器时代肇始文明曙光的进程，“宅兹中国”主要涵盖夏商周三代的历史，“大国一统”讲述自秦统一全国后的历史，“和融万方”聚焦丝绸之路和海上丝绸之路，“民族觉醒”则是鸦片战争后中国人的救亡图存历史。从远古发现到仰韶文化，从二里头遗址到《湘江评论》，中国考古博物馆以立体方式，讲述中华民族披荆斩棘、发展壮大的历程。从原始社会到奴隶社会，从封建社会到近代，中国考古博物馆以全景方式，呈现中国统一多民族国家的发展轨迹。从文明起源到民族复兴，中国考古博物馆以宏大叙事方式，展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。
任意选取中国考古博物馆的某一陈列专题，结合史实谈谈这一专题的观后感。（要求：明确所选取的陈列专题，须有史实依据，解释合理，逻辑清晰）材料 人们通过多种不同的方式描述和解释过去，通过对史料的搜集、整理和辨析，辩证、客观地理解历史事物，不仅要将其描述出来，还要揭示其表象背后的深层因果关系，这就是历史解释的意义，日本学者川北稔的著作《砂糖的世界史》，这是一本以原产印度的砂糖为独特视角，对世界历史进行解释的书籍。
下面是该书部分目录：
| 第一章欧洲的砂糖从何而来 伊斯兰教徒将砂糖引入地中海 十字军与砂糖 哥伦布大交换 第二章加勒比海与砂糖 什么是种植园? 三角贸易一-欧洲、非洲和加勒比海 第三章当砂糖遇到茶叶 茶和砂糖相遇 红茶成为全民饮料的过程 英国的“商业革命” |
材料公元前4世纪中期，商鞅在变法之初大声疾呼：“治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”这一呐喊，喊出了战国改革时代的最强音。
——摘编自司马迁《史记•商君列传》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对商鞅变法思想的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
朱峙三（1886—1967年）湖北鄂城县人，1904年参加科举考中秀才，1905年考入一年制武昌县师范学堂，1906年秋考取两湖总师范学堂，直至1911年10月毕业。朱峙三一生留下60多年的日记，作为一名普通的读书人，朱峙三的求学经历与清末废科举、兴学堂的教育大变革相始终，从他留下的日记可见一斑。如：
1901年10月4日的日记里，朱峙三写道：“朝廷近日已下诏改科举制度，不用八股诗赋取士师命以后每夕读《古文观止》。”
“前日（1905年9月2日）报载有上谕，立即停止科举……今日科举已成历史上陈迹矣。许多醉心科举之人。有痛哭者矣。”“吾邑成内人一入学便自大。不读书，预料科举不久即度，欲求时务之学，自以住学堂为有出路。”
“（两湖总师范学堂）下午第一、二堂物理学……教习三泽力太郎，日本博士也……因余为初听物理学之人，甚快意，笔记特详。“予前住速成师范，无理化二科，今日初看试验，颇感兴趣。”“余喜音乐课，余时觅风琴练习之”“今日上课，堂中授三角。去冬几何已教完，小代数亦快教完，以后或可教大代数。予每以算学为苦。”
——摘编自胡香生辑录、严昌洪编《朱峙三日记（1893—1919）》
作为历史的亲历者，朱峙三的日记有何史料价值？根据材料并结合所学知识，谈谈你对晚清教育大变革的认识。
| 时间 | 简介 |
| 1804年 | 加罗林号案发生后，美国商人向广东当局提交了抗议书，传达了领海管辖的概念，指出中国应在领海行使管辖权。可惜，这份抗议书根本没有送到中国地方大员手中，对中国近代领海观念的产生也没有发挥任何作用。 |
| 1863年前后 | 《万国公法》首次向中国介绍了领水理论。这一理论在随后的普丹大沽口事件中得到了运用。当大沽口事件发生后，中方向德使提出抗议，指责其兵船在“中国洋面”扣留丹麦商船侵夺了中国权利。正是借助《万国公法》介绍的领海主权理论进行辩驳，总理衙门才感到理直气壮，迫使德方认错。 |
| 1868年 | 中美《续增条约》第一条 就详细规定了水面管辖权问题，这说明当时清政府开始具备利用国际法知识来维护领水权力的朦胧意识。 |
| 1874年一1875 | 荷兰公使提出由该国出面在中国设立救生船队。李鸿章明确提出船只必须由中方管辖，其理由是沿海离岸十里均归本国管辖。日舰到朝鲜沿海擅自测量其海道而被朝鲜炮台轰击，日本公使森有礼向中国提出抗议，李鸿章予以驳斥，认为兵船测量他国海岸违反了《万国公法》。这表明，李鸿章初步掌握了领海理论。 |
| 20世纪初期. | 在日俄战争中的领水中立权交涉、澳门水界交涉、中日二辰丸案交涉以及东沙岛交涉等事件中，都或多或少地能够看出清政府的领水主权观念已经大大超过了19世纪中后期的水平，运用领水理论来捍卫国家主权的自觉性大大提高了。 |
——摘编自刘利民《国际法的传播与晚清领海主权观念的嬗变》
根据材料，谈谈你对晚清国人海权观念变化的理解。（要求∶表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
中国古代行政区划简表
| 时期 | 秦 | 东汉 | 隋唐 | 宋 | 元 | 明 | 清 |
| 高层政区 | — | 州 | — | 路 | 行省 | 布政使司（省） | 省 |
| 统县政区 | 郡 | 郡 | 州、道 | 州、府 | 路、府、州 | 府、直隶州/州 | 府、直隶州 |
| 县级政区 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 |
根据材料并结合所学知识，谈谈你对梁启超认识的理解。（要求：观点明确，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料一 1914年以前，欧洲已是近代基本的政治思想和政治制度的发源地，正如我们所看到的那样，这些思想和制度的影响已波及全球各个角落。然而，战争的浩劫却使欧洲人士气沮丧，失去信心。在欧洲各个地方，古老的秩序正在受到怀疑和挑战。
——【美】斯塔夫里阿诺斯著：《全球通史，从史前史到21世纪》
材料二 实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。我再说一遍，正是在中国，存在一笔无法估价的、迄今为止毋庸置疑的巨大的文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他拥有欧洲人民战后重建新文明的奥秘。而这种新文明的奥秘就是我所谓良民宗教。这种良民宗教的第一条原则，是要相信人性本身是善的；相信善的力量；相信美国人爱默生所说的爱和正义的法则之力量与效用。
——辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛、宋小庆译
材料三 不少德国学者对儒学的态度颇为矛盾，或者说，他们是以一分为二的态度看待孔子及儒家学说的：一方面，他们预感到西方技术文明在表面的繁荣之下其实孕育着深刻的危机，认为儒家的道德学说确实能够为西方提供一些有益的补充；然而另一方面，儒家学说“贫乏”的哲学和宗教内涵却让他们始终无法认同，而且，在审视了中国自近代以来落后动乱的社会现实之后，他们又开始质疑儒家思想是否具有促进中国现代化的能力。
——方厚升：《辜鸿铭与德国》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出推动欧洲形成近代政治思想的历史事件，分析其构建的社会制度受到怀疑的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出“良民宗教”的代表学派，简述该思想学派对当代社会的现实意义。
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你从中西文化利弊反思中得到的启示。
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料中国两千多年封建社会的政治斗争中强势的一方从来不懂得妥协退让，即便是对内部的改良力量也进行打压，直到那些疥癣之疾发展成为心腹之患，逼得在朝与在野的双方兵戎相见。以至于有人说我们的历史上只有成功的改朝换代，却鲜有成功的改良鼎新，国人可以向暴力屈服，却拙于制度创新。
——摘编自卢伟《懂得妥协很重要》
根据材料并结合中国近代史的具体史实，谈谈你对材料中中国“从来不懂得妥协退让”的观点的认识。（要求：观点明确，史论结合）
