材料 这场翻译运动不仅仅让落后的阿拉伯文明飞跃上升，且让逐渐衰败的波斯、两河文明与埃及文明焕发出新的生机。而最为重要的是，为一度沉沦但最终全面崛起的希腊、罗马文明奠定了复兴的基础。此外，翻译运动还使长期隔阂的东西方文明得以交流和融合，一定程度上克服了因为地理距离所造成的文化交流障碍。翻译运动因此被称为人类历史上首次真正意义的全球规模的文化交流活动。
——摘编自李晓非、孙晓天《阿拉伯帝国翻译运动产生巨大影响力的原因分析》
根据材料并结合所学知识，围绕“阿拉伯翻译运动”，提出一个探究主题，并予以阐释。（要求：主题明确，源自材料；立论正确，史论结合；逻辑清晰，表述完整）材料：中国式现代化作为人类文明新形态，是中华文明的延续和创新升华。中华文明是人类文明新形态的历史根脉，人类文明新形态是中国共产党领导社会革命的文明成果。中国特色社会主义是从中华文明延续发展中演变而来的，中国梦、中国道路、中国制度和中国理论，都传承着中华优秀传统文化的基因和血脉。
——摘编自刘仓、岳骁《人类文明新形态的中华文化底蕴》
根据材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化”自拟一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。)在18世纪，一系列的发明带来了一种新生产方式——工厂制度的产生。这些发明的丰富性和多样化几乎使我们难以——详述，但是我们可以根据三个原则对它们进行归纳分类：第一个原则就是以机器——快速、规则、准确而且不知疲倦—替代人的技能和努力；第二个原则就是用没有生命的动力资源替代有生命的动力资源，特别是引进了能够将热转化为功的发动机，从而为人类开辟了一个全新的并且几乎是无限的能源供应渠道；第三个原则是大量使用新的并且更加丰富的原材料，特别是用矿物资源替代了植物或者动物资源。这些改良就构成了工业革命，它们使人类的劳动生产率产生了前所未有的增长，而且凭借着这种劳动生产率的增长，人均收入也有了大幅度的提高。因此，工业革命开辟了一个新的时代。它也改变了国内、国家之间以及文明之间政治力量的平衡，使社会秩序革命化；而且大幅度改变了人们的思维方式和行为方式。
——摘编自H-J哈巴库克M·M·波斯坦主编《剑桥欧洲经济史》
从材料中提取信息，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰）材料一（法兰西）新王嗣位。是时北方亚美利加之民与英吉利国交战，王助亚美利加战胜。然其饷银渐减，故招爵、僧、民三品会集，以寻聚敛之法。国民弃王杀之，七年国政混乱。有臣曰拿破仑者，武功服众，嘉庆八年登王位，连九年战服四方，恃强黩武，旋败失位……欧罗巴用武之国，以法兰西为最。争先处强，不居人下；偶有凌侮，必思报复。
——摘编自魏源撰《海国图志》卷四十一
材料二自千七百八十九年，法兰西之人权宣言刊布中外。欧罗巴之人心，晓然于人权之可贵，群起而抗其君主，仆其贵族。
自竞争人权之说兴，机械资本之用广，其言遂演而日深：君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。欲去此压制，继政治革命而谋社会革命者，社会主义是也。法兰西人圣西孟及傅里耶，其最著称者也。其后数十年，德意志之马克思，承法人之师说，发挥而光大之。
——摘编自陈独秀:《法兰西人与近世文明》（1915年9月）
魏源与陈独秀对法国关注点明显不同。结合所学，加以阐释。材料 雍乾时期的农业生产工具，虽然基本上沿用明代以来的农具，如犁、耙、镘、香（锹）、铧、铁搭、田荡、长镜、钱铲、锝、耨、钼等，但是出于提高生产效率的需要，这些农具较之明代都有所改进，有所创新，有所进步。如这时的犁与明代的相比，部件减少，操作更加方便；铧的面积缩小，减少了耕作阻力，犁壁扩大，增大了耕作幅度，提高了耕作效率。在南方，如松江府的农业生产，普遍使用耕牛；在耕耘除草技术上，实行“三耘”。他们宁愿“少种多收”，也不要广种薄收。史称：种稻，“南土多收两熟者，上熟厚下熟薄。上熟移秧栽芸如他处早稻，六月中旬获，先十日撒种禾下，获去上熟，下熟秧长四五寸，以锄芸之，如治早种法，八月秒获，仍种大麦名三月黄者”。这是二稻一麦轮作复种一年三熟制，土地的利用率提高至300%｡
——摘编自《李龙潜明清经济史》
根据材料并结合所学知识，提出自己的看法并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
材料 中国共产党团结带领各族人民通过革命为现代化开辟道路，其间所积蓄的深层能量，转化为推动“中国式现代化”的历史经验和思想资源，经过艰苦探索，“中国式现代化”摈弃了长久以来人们观念中凝固的“西化”模式，超越了单向度的“接轨”思维，高度自觉地坚持社会主义现代化道路的自主性，彰显“中国式现代化”是中国特色社会主义的现代化，是推进中华民族伟大复兴的现代化，而“不是国外现代化发展的翻版”。
——摘编自郭若平《从近代历史进程看中国式现代化》
选取中国现代史的某一时期，结合史实评析这一时期“中国式现代化”的探索。（要求：史实准确，史论结合，逻辑严谨。）
材料 传统政治制度是一个历史范畴，同时也是一个不断变化着的上层建筑。清人恽敬曾经说过：“自秦以后，朝野上下，所行者皆秦制也。”著名历史学家夏曾佑在其所著的《中国古代史》中也说，“中国之政，得秦皇而后行”“自秦以来，垂二千年。虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊”。实践表明，世界上没有一个国家能够和自己的历史一刀两断，传统是扔不掉的。
——摘编自白钢主编《中国政治制度史》
根据材料并结合所学知识，围绕中国古代政治制度的特征自拟一个观点，并进行说明。（要求：观点明确，史论结合.逻辑清晰，表述成文）
材料 19世纪60年代至20世纪20年代我国民族工业发展历程示意图
——摘编自吕思勉《中国近代史》等
请围绕近代民族工业发展历程，任选角度，自拟标题，并结合材料及所学知识加以论述。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
关于文化有如下看法
美国人类学之父博厄斯（1858—1942）认为：“一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。社会群体之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化最简单的部落基本上是那些与世隔绝较长时期、无法从临近部落的文化成就中获益的部落。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
联合国教科文组织在2001年指出：“文化在不同时代、不同地区具有不同的表现形式，这种独特性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产，应从当代人和子孙后代利益的角度予以肯定。”
——摘编自2001年联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》
根据上述两则材料，围绕“文化与国家”自拟论题，并结合所学知识展开阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分）；中国古代社会形成了丰富的国家治理智慧，这些智慧在今天仍有强大作用。今天中国的治理与古代中国的治理有几个一贯性：一是疆域辽阔。在这样一个大规模的国土空间，长期以来存在着各区域的自然禀赋和社会发展的不平衡，因此需要对资源的利用进行调配与再平衡，这些都增加了国家治理的复杂性。二是人口众多。人口不断增长，由黄河流域逐渐向外扩张；如何使这么庞大的人口有效地组织起来，对任何一个国家政府，都不是一件轻松的事。三是民族多样。当华夏民族开发黄河流域的时候，各少数民族的先民也同时开发了中国及中国周边的广大地区；民族意识与国家意识的对立统一关系，在古代中国的社会治理中，始终是一个极具挑战性的基本问题。疆域、人口、民族等基本国家要素，铸就了中华民族国家治理的基本理念、基本制度和基本方法。
——摘编自徐伟新《大国之治：中国古代的治理智慧》
根据材料并结合所学，围绕中国古代国家治理提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
