材料一 袁政府接受“二十一条”被国人视为奇耻大辱。（1915年）5月9日，北京总商会通电全国各省商会，痛陈“我国民苟欲自列于人类，五月七日之耻，此生此世、我子我孙，誓不一刻相忘！今请自本年五月七日始，我四万万人立此大誓：共奋全力，以助国家。”数日之间，北京总商会的通电在全国各地散发，各主要报章无不一再疾呼“勿忘国耻”！不仅报纸、墙上、商标上、信笺上到处可见“勿忘国耻”四字。一时间，国耻茶壶、国耻花瓶、国耻扇、国耻摄影等，无所不有。另一方面，在此全国群情激愤之时，纪念国耻的活动有时也流于形式：杯箸上刻国耻纪念而花酒照样吃；舞台广告皆书国耻字样而戏照样看；特别是麻将牌刻上国耻纪念后照样打。无怪乎有人叹息道：如此乐不可支，则对国耻其实又“愤于何有”。
——摘编自罗志田《乱世潜流：民族主义与民国政治》
材料二 表2 国民政府国耻纪念大事表
| 时间 | 活动 |
| 1928 | 公布《五九国耻纪念宣传大纲》：提出了打倒日本帝国主义，扑灭中国共产党，完成北伐统一中国等口号 |
| 1929 | 公布《革命纪念日简明表》：将五九、济南、五卅、沙基惨案发生日列入国耻纪念日，规定全国下半旗致哀 |
| 1930 | 修正《革命纪念日简明表》：将四个国耻纪念日合并，特意将五九定为“国定纪念日”，规定停止娱乐宴会，号召各界一齐纪念 |
| 1935 | 公布《修正革命纪念日简明表》：明确了五九纪念日“全国一律下半旗，停止娱乐宴会致哀“等规定 |
| 1938 | 颁布渝字三五四号令：规定7月7日为抗战建国纪念日，并列入历书纪念 |
| 1940 | 国民党第五届中央委员会决议：将五九纪念并入7月7日抗战建国纪念日 |
对比材料二与材料一，概括指出民国时期国耻纪念的特点，并对国民政府时期国耻纪念活动的变化予以评析。
材料 粮食的商品化，是经济发展的重要指标，社会分工和工农业分离的出现都在于农业有剩余粮食。在封建社会，差不多所有其他商品都是直接或间接和粮食交换，因而农村有多少剩余可以输出，成为市场大小的一个界限。鸦片战争以来，虽然有了新式工业和扩大了对外贸易，但粮食对市场的制约还未根本改变。这期间，我国的耕地面积略有增加，以及玉米、甘薯等高产作物的推广，粮食的总产量也有所增加，但为数甚微。商品粮的增长，1840-1894年增加了130.5亿斤，值2.17亿两，远快于粮食产量的增长。这是一个进步，表明社会分工有所发展。但具体来看，农村需要增加出售粮食，大部分是由于要购进洋纱和煤油等洋货，与国内社会分工关系不大。从后来的趋势看，此时人均粮食占有量比鸦片战争前有所下降。事实上，1895年已有1000余万担大米进口，以后还不断增加。粮食与经济作物争地的矛盾，也限制了粮食商品化的一个因素。
——摘编自《中国自然经济的分解》
问题：
提取概括材料中中国粮食问题（农业）上的一种趋势，运用中国近代史有关史实说明这一趋势
下表是蒙学十三经当中的其中六经表（注：蒙学指中国旧时对儿童进行启蒙教育的学校）
| 类别 | 书名 | 成书年代 | 主要特点及内容 |
识字类 | 《三字经》 | 普遍认为产生于宋代 | 最浅显易懂，取材典范，包括传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等。 |
| 《百家姓》 | 成文于北宋初 | 采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵。 | |
| 《弟子规》 | 清代 | 文笔自然流畅，朴实无华；列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 | |
| 《朱子家训》 | 清初 | 通俗易懂易被人接受，语言骈偶易记忆；讲述治家要求，希望人人都成为一个真善美的人。 | |
| 韵语类 | 《声律启蒙》 | 清代 | 训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，让儿童得到语音、词汇、修辞的训练。 |
| 典故、知识类 | 《龙文鞭影》 | 明朝 | 主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵。 |
依据上表内容，概括一项有关蒙学教育特点的信息，并结合所学知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）
