19世纪下半叶，以奕䜣和李鸿章为代表的洋务派官僚，为减轻引进西学的阻力，将“西学中源说”作为舆论武器，扩大宣传。“西学中源说”的影响迅速扩大，成为清廷内部颠为流行的文化观。以有留洋经历的郑观应、薛福成、陈炽等为代表的洋务运动激进派也纷纷附和，提出“自然科学源出中国说”“机器制造源出中国说”以及“议院源出中国说”等学说。
——摘编自郑培娥《近代中国“西学中源说”研究》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自选角度，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确论题，史论结合）材料 近代中国棉布商业经过一段时期的发展，各进销环节已基本建立，形成了一个从通商口岸到内地城镇的销售网（见下图）。
——摘编自许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史 第二卷：旧民主主义革命时期的中国资本主义》
见一叶而知深秋，窥一斑而见全豹。从材料中提炼信息，概括一条近代中国经济发展的特征，并说明你的理由。（要求：特征概括符合史实，理由说明充分。）
材料 在中国文化中，“和”与“同”是严格区分的两个概念。《国语》说，“和实生物，同则不继”。“同”是指同类事物的简单重复或机械叠加，而“和”的前提恰恰是“异”。中国人认为，尊重和包容差异性，让不同事物或不同要素按一定规则进行相互补充、相互配合，才能形成一个有内在生命力的有机整体。任何一种文化要想永葆生机活力，都必须保持开放胸怀，不断吸收借鉴新的文化要素。
——摘编自郜建华《兼收并蓄 有容乃大——深刻把握中华文明突出的包容性》
根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰。）材料 秦始皇采用的“皇帝”称号，仅仅是皇权专制的象征而已。如果要在制度上完全实现皇权专制，还是要假以时日的。在汉朝，皇权与相权之间的制约关系，曾经让很多治史者为之倾倒。三国两晋南北朝时期，世家与帝王共治天下，保障皇权专制的制度架构和社会结构还没有完全出现。从汉朝到魏晋，皇权只能算是“相对专制”。在唐朝，尽管皇帝凌驾于政府之上，但唐朝的政事堂制度及门下省的封驳制度，只能说明唐朝皇权是“有限专制”。直到北宋，皇权才高度专制，时人形容当时的专制情况说：“百年之忧，一朝之患，皆上所独当，而群臣不与也。”明代以后则是皇帝自兼丞相，合国家元首与政府首脑为一，于是皇权专制达到顶峰。
权力斗争在朝中围绕“内外朝”之争而展开，在朝外则围绕中央地方关系（内外关系）而展开。当然，并不是说有了郡县制，就马上有中央集权。郡县制仅仅是中央集权的制度化表现，还不足以揭示事实中的中央集权程度。中国的地域间差异太大，出于对皇权的渴慕，至少在宋元之前，做帝王梦的人不在少数，地方分裂力量由来已久，国家需要中央集权为统一提供制度上的保障，也需要中央集权来协调地方之间的关系，按照政治的逻辑来调动资源，按照集权的逻辑来配置权力，这说明中央集权与封建制一样，并不完全是个人意志的产物。
——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》
根据材料，概括古代中国政治制度的任一发展趋势，并运用中国古代史知识加以阐述。（要求：写出发展的规律，阐述须有史实依据，逻辑清晰）材料 联合国主要人权公约在美国签署和批准的情况。
| 序号 | 联合国主要国际人权公约 | 公约通过时间及缔约国数量 | 美国签著时间 | 美国批准时间 |
| 1 | 《防止及惩治灭绝种族罪公约》 | 1948/152 | 1948 | 1988 |
| 2 | 《消除一切形式种族歧视公约》 | 1965/182 | 1966 | 1994 |
| 3 | 《经济、社会及文化权利国际公约》 | 1966/171 | 1977 | 未批准 |
| 4 | 《公民权利和政治权利国际公约》 | 1966/173 | 1977 | 1992 |
| 5 | 《消除对妇女一切形式歧视公约》 | 1979/189 | 1980 | 未批准 |
| 6 | 《禁止酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》(简称《禁止酷刑公的》) | 1984/172 | 1988 | 1994 |
| 7 | 《儿童权利公约》 | 1989/196 | 1995 | 未批准 |
| 8 | 《保护所有移械工人及其家庭成员权利国际公约》 | 1990/56 | 未签署 | 未批准 |
| 9 | 《残疾人权利公约》 | 2006/184 | 2009 | 未批准 |
| 10 | 《保护所有人免遭强迫失踪国际公均》 | 2006/64 | 未签署 | 未批准 |
——摘编自黄金荣《论美国的人权文化相对主义》
结合所学知识，阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出相应的结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料 有学者认为，中华海洋文化既具有世界海洋文化的一般特点，又具有不同于西方海洋文化的中华海洋文化传统。因此，该学者绘制了下表
| 中华海洋文化 | 西方海洋文化 | |
| 海洋文化主体和区域 | 中华民族，中国。 | 欧美 |
| 海洋文化特质和精神 | 协和万邦、四海一家；海纳百川、开放包容；刚毅无畏、百折不挠；开拓探索、尚新图变；重利务实、吃苦耐劳；守海卫疆、死生度外；关注海洋、以海图强；敬海谢洋、人海和谐。 | 开放开拓、冒险探索；殖民扩张、抢掠征服；自我伸张、商贸谋利；海权优先、控制海洋。 |
| 海神形象 | 中国海神妈祖—和平之神：尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容、充满母爱的和平女神。 | 希腊海神波赛冬—征战之神：手持三叉戟的壮年男子。 |
| 名人名著名言 | “协和万邦”（《尚书·尧典》）。 “道之在天下，犹川谷之于江海”（《老子》）。 “海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”（林则徐）。 | “谁控制了海洋，谁就控制了世界”（西塞罗）；“大海邀请人类从事征服，从事掠夺”（黑格尔）；“海权即凭借海洋或者通过海洋能够使一个民族成为伟大民族的一切东西”（马汉）。 |
| 历史上的国家行为 | 郑和下西洋的和平之旅。 | 葡萄牙、西班牙、英国的海洋殖民扩张。 |
| 族群行为 | 出洋华人海外谋生，安分守己，艰苦创业。 | 北欧海盗的抢劫掠夺。 |
| 经济行为 | 谋利思义 | 唯利是图 |
| 海洋行为 | 中国提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议，构建海洋命运共同体。 | 美国推行海洋霸权。 |
——整理自张开城《比较视野中的中华海洋文化》
依据表格信息，从中西比较的视野出发，任选角度，自拟论题，谈谈你对海洋文化的认识。（要求：论题明确，史论结合，阐述充分，史实准确）材料 明清帝制国家始终参与商业，其程度趋于加深。帝制体系与商业繁荣之间的基本契合，一定程度上为明清商业的发展提供了条件，扩展了帝制国家财政收入的来源。明清商人也在这种环境中演化，与帝制体系交融，变成绅、商、地主三位一体的精英人群，构成社会支配阶层演变的一个侧面。此种契合关系的另一面，是商业较大幅度地被纳入帝制国家体系的控制范围，使得市场经济难以充分、自由地演变，商人也在此环境中异化为帝制体系的社会基础。
——摘编自赵轶峰《明清商业与帝制体系关系论纲》
根据材料并结合所学中国古代史的知识，提取一个有关中国古代商业的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
唐中叶以后，中国一个绝大的变迁，便是南北经济文化之转移。另一个变迁，则是社会上贵族门第之逐渐衰落。依照先秦以来传统的政治理论，社会上本不该有贵族门第之存在。而自东汉以下的读书人，却因种种因缘造成了他们的门阀。大盛于东晋南北朝，至隋唐统一，科举制兴，始渐衰。
门第衰落后，社会上的新形象，举其要者约有如下几点：
一、是学术文化传播更广泛。以前大体上保持于几个大门第大家庭的，现在渐渐为社会所公有。
二、是政治权解放更普遍。以前参与政治活动的，大体上为几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速。真真的白衣公卿，成为常事。
三、是社会阶级更消融。以前士庶之分，由于家世，现在渐成为个人的事情。农家子弟，可以一跃而为士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先业而降为庶民。
——摘自钱穆《国史大纲》
根据材料并结合所学，自选切入点拟题，阐明观点并加以论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，表达清晰。）材料 工业革命标志着有文字记录以来世界历史上最根本的一次人类生活转型。不妨将当年英国描述为：世上唯一的工厂、唯一的大规模进出口国、唯一的货运国、唯一的帝国主义者、几乎唯一的外国投资方，而且因此也是世界唯一的海军强权、唯一拥有真正世界政策的国家。从某一角度来说，工业化的“英国”时代仅仅是一个阶段，是当代历史的初始或早期阶段。对英国而言，工业化时代的含义显然远大于此。
——摘编自【英】埃里克·霍布斯鲍姆《工业与帝国：英国的现代化历程》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表达完整）中国民本思想，是一种将民众视为治国安邦根本的政治思想，它承认、重视民众对维护国家统治、社会稳定的重要作用，反映民众的根本愿望和要求。民本思想源远流长，从上古到近代历代思想家们围绕着“民”的问题进行了不懈的探索，形成了丰富的民本思想。从民本思想发展的历史轨迹来看它主要历经了五大阶段。
| 时间阶段 | 发展特点 |
| 夏、商、西周 | 民本思想的孕育和萌芽阶段 |
| 春秋战国 | 民本思想的形成和理论概括阶段 |
| 汉至唐 | 民本思想的发展和完善阶段 |
| 明清 | 民本思想的成熟和蜕变阶段 |
| 近现代 | 民本思想的转换与质变阶段 |
——摘编自周家荣《中国民本思想的发展阶段与历史归宿》
选取中国历史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
