材料 资本主义在上升期创造出的前所未有的高度发展的生产力……（现在）正在制约人类社会生活的改善和生产潜能的释放。从人类社会的纵向发展进程来看，此类现象都是不可持久的，任何剥削性质的霸权都会消弭于世。
——摘编自董欣洁《新时代全球史的本体论探索》
结合材料，围绕19世纪以来的“资本主义的影响”自拟论题，并运用所学世界近现代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）材料 从世界政治研究的视角来看，技术革命、追求承认的斗争和产业转移的推动是国际秩序变迁的根本动力。国家间力量格局的变化和世界政治思潮的兴衰是国际秩序变迁的直接动力，而国际政治斗争是塑造政治思潮兴衰并将政治思想转变为国际秩序、国际规范的基本作用机制，其具体包括主导国倡导、学习和社会化以及政治妥协三种基本作用模式。
——摘编自宋伟、王越《世界政治视角下的国际秩序变迁：国际秩序为何趋向平等》
根据材料，围绕“国际秩序变迁”这一关键词自拟论题，并结合世界近现代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下：
| 马克思主义历史理论 | 中国优秀史学遗产和优良史学传统 |
| 我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 | 重视历史、重视史学 |
| 研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 | 明理、明道、通古今之变 |
| 人民群众是历史的创造者 | 民本思想 |
| 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教 | 衣食足则知荣辱、民以衣食为本 |
| 历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 | 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴 |
——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》
结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表2中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。（要求：观点正确、史论结合、逻辑严谨）儒法国家的构建
材料一 儒法国家，实际指的是在西汉时期逐渐形成的一种以帝国儒学思想作为官方统治意识形态和合法性基础，同时运用法家手段对国家进行实质性管理的国家模式。
无论是魏晋南北朝时期的民族动乱，亦或是佛教、伊斯兰教的冲击，不可避免的形成了本土化或汉化的结局，这就是儒法国家最鲜明的印证，同时，这一种较为保守的社会风气，即使是宋元明以来的商品经济迅速发展，仍然无法使得中国跨越出儒法秩序的枷锁。
材料二 韧性在汉语词典中意思是物体柔软坚实、不易折断破裂的性质，也指顽强持久的精神，坚忍不拔的意志。同时，韧性也代表着一种经久不变、保守的性格。
根据材料结合所学知识，试评述古代中国儒法政治体系的韧性。材料
| 盛世名称 | 概况 |
| 文景之治 | 文景二帝都推崇黄老治术：“与民休息”、劝课农桑。汉文帝生活节俭，曾连续十二年全免田租，还废除了秦朝的连坐制度、肉刑。汉景帝将田租降为三十税一，平定七国之乱，收夺部分王国封地。到了景帝末年，国家府库充盈，民间牛马遍野。与此同时，豪强富户不断兼并土地，以致“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。匈奴犯边的问题也一直存在 |
| 开元盛世 | 开元前期，唐玄宗设置“中书门下”，重用贤臣，整顿吏治，编订《唐六典》，又任用高官主持科举考试，军事上改府兵制为募兵制，在边疆设置节度使。这一时期，户口较唐初增加五倍，唐王朝声威远播、万国来朝。开元末年，唐玄宗任用李林甫为相，朝政趋于腐败，土地兼并问题日益严重，均田制已难以维系。对外屡开边䖹，以致边将久任，外重内轻的局面形成 |
| 康雍乾盛世 | 从康熙到乾隆时期，清王朝先后统一蒙古、新疆、西藏、台湾等地，并设置不同的机构进行管辖。雍正设立军机处，使皇权发展到了顶峰，又实行摊丁入亩，取消了丁税。百余年间，人口不断增加，农耕经济高度繁荣。乾隆时期实行单口通商，拒绝英国扩大通商的要求。人口增加使人均耕地减少，农民普遍贫困化 |
材料 由农本而重商的变化最初发生在西欧，变化起因于农本经济的内部，商业和城市经济发展到一定的水平，与封建农本经济进行协调和适应，就会变为对它的侵蚀和分解，非对立的关系变为对立的关系。重商主义是资本主义工业世界涌现的历史前奏。
——摘编自吴于廑《世界历史上的农本与重商》
请在解读材料的基础上提出自己的观点，并运用所学世界史的知识进行论证。(要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰)材料 马克思、恩格斯提出，“历史活动是群众的事业”，决定历史发展的是“行动者的群众”。列宁指出，“群众生气勃勃的创造力正是新的社会生活的基本因素”，深刻揭示了人民群众在社会实践中的主体地位和决定作用。新时代以来，习近平总书记鲜明强调中国式现代化的人民立场，提出“人民群众是我们力量的源泉”，“人民是决定我们前途命运的根本力量”。
根据材料，提炼一个论题，结合新中国史进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）| 时期 | 概况 |
| 古希腊罗马时期 | 公元前6世纪，希腊在酒神颂歌舞中加进演员，被认为是戏剧的萌芽，戏剧形成。在祭典时人们化装成鸟兽狂欢游行，被看作是喜剧的发端。埃斯库罗斯、阿里斯托芬分别为悲剧和戏剧的代表人物。 |
| 中世纪时期（5至13世纪） | 以宗教观念和道德说教为基本内容，从教会仪式发展起来的宗教剧，以宣传教义为目的；多取材于耶稣和圣徒的传奇故事。 |
| 文艺复兴时期（13至17世纪初） | 是欧洲戏剧史第二个繁荣时期，反对教会权威，赞美智慧 |
| 古典主义时期（17世纪） | 呈现为王权服务倾向，崇尚社会安定和国家统一、反对割据，高度的中央集权要求文艺为它服务，法国戏剧成为古典主义旗帜。 |
| 启蒙运动时期（18世纪） | 戏剧在法、德、意、英都有发展。伏尔泰是法国启蒙戏剧创始人，狄德罗提出建立市民戏剧；德意志莱辛创立起德意志的民族历史和现实相结合的民族戏剧。 |
| 19世纪的欧洲戏剧 | 分为浪漫主义与现实主义两大流派，浪漫主义戏剧以强调表现内心生活，憧憬未来，重视客观性及细节真实，反映社会问题和社会矛盾。雨果、托尔斯泰分别是浪漫主义和现实主义的代表。 |
——根据中央戏剧学院出版社《西方戏曲通论》等资料改编整理
回答：提取材料中任意一个时期的信息，就欧洲这一时期的戏曲发展与社会状况之间的关系展开论述。要求：依据提取的材料信息展开论述，论题明确，史论结合，表述清晰。
材料 文明之间的交流互鉴，在古代通常是缓慢的“自然历史”过程，是一种不自觉而又持久的、具有渗透性的力量。世界进入全球化时代，文明之间既有更深入交往和融通的动力，也有更便捷交流互鉴的条件。凡是处于发展与繁盛的文明，必定是交流互鉴的产物。古印第安人没能学习到金属冶炼技术，玛雅人没能学习到车轮的制造和应用技术，都在一定程度上造成其文明的衰落。
——摘编自张志洲《文明交流互鉴与全球秩序的重塑》
请根据上述视角，运用所学知识，选取某一历史事件或现象，自拟论题并进行阐述。（要求：指出所选事件，论题明确，史论结合，结构完整，逻辑严谨，表述清晰）材料 著名农史学家石声汉曾根据引进瓜果蔬菜的命名规律，划分出了“胡”“番”“洋”等各大“家族”。
| “胡”族 | 两汉、两晋直至隋唐，从陆路引入的作物种类，多数用“胡”字标明。《博物志》曰：“张骞使西域，得大蒜、胡荽。”《齐民要术》中写道：“收胡瓜，候色黄则摘”，成熟之后皮会变成黄色，也就是我们今天称为“黄瓜”的原因 |
| “番”族 | 宋元至明清时期，从域外传入的作物多冠以“番”字，表示是由“番舶（外国海船）”带来的。万历二十一年（1593年），福建人陈振龙出海到菲律宾经商，期间“目睹彼地朱薯被野，生熟可茹，功同五谷”，历尽困难带回国内，称为番薯。西红柿在我国最早的记载，见于明万历四十一年（1613年）山西的《猗氏县志》，在其中被称为“西番柿”，由欧洲传教士引入 |
| “洋”族 | 清代传入中国的作物，有不少也用“洋”字冠名。这一时期引种推广的外来作物最出名的当属“洋芋”，也就是马铃薯。除了洋芋，洋白菜也在这一时期进入寻常百姓家，它在今天常被叫卷心菜、包菜、莲白或甘蓝。也有一些曾经是“胡”字辈儿的，在这一时期被改成了“洋”姓。比如洋葱，西汉时期被张骞引入，当时唤“胡葱”；在世界各地广泛传播后，又由欧洲白人传入澳门，然后从广东开始向中国内地推广，过去的胡葱换了个洋名又回来了 |
——摘编自石决明《几千年来，古人用“胡”“番”“洋”给这些外来蔬果轮番起名》
根据上述材料并结合所学知识，从瓜果蔬菜的“三大家族”中任意选取一个，进行阐释。（要求：紧扣材料，思路清晰，逻辑性强，言之有理，持之有据）
