材料 中华文明是世界文明史上统一时间最长的文明。中华文明的“统一性”具有悠久的历史渊源：在长达2000多年的历史长河中，统一是历史的主流，是历史发展的方向，是广大人民的愿望，是积极有为的治国理政者为之奋斗的目标。这种“统一性”具有牢固的制度保障，2000多年传统社会统一性制度建设的核心大体围绕如下几个方面展开：一是重视维护以君主为核心的中央集权；二是重视主流意识形态的构建；三是重视以民本为基础的国家治理措施制定。秦汉以后，中华民族共同体以大一统的政治形态稳固下来，有力促进了中华民族共同体意识的统一，并在各个历史时期以不同的形式表现出来。科学把握中华文明的特质，对正确认识中华文明的伟大复兴有着重要的现实意义。
——摘编自卜宪群《中华文明“统一性”的历史特点与当代价值》
结合所学中国古代史知识，从中华文明的历史统一性出发，拟定论题并予以阐述。（要求：写明论题，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
材料一 伦敦居民死于天花的比例从1771—1780年的每年5‰以上，下降到1801—1810年的2‰，到1831—1835年，则下降到0．83‰。
——摘编自T．H．马歇尔《工业革命时期的人口问题：争议现状评述》
材料二 由二等面粉制成的重8磅11盎司的面包，价格为1先令的时候，每个贫穷和勤劳的人为了他自己的生计，或由他本人或其家庭的劳动提供，或者从济贫税中补助，每周必须得到3先令的生活费；供养他的妻子及家庭每个其他成员需要1先令6便士。
……
以此类推，按面包价格涨落为依据来确定他们的生活费，（即是说），以1先令为基数，在1先令以上，面包每涨1便士，对每个穷人本人来说得3便士，对其家庭每个其他成员来说得1便士。
——摘编自济贫决议(1795年)
材料三 英国人口死亡率的变化
年份 | 1751—1760 | 1761— 1770 | 1771— 1780 | 1781— 1790 | 1791— 1800 | 1801— 1810 | 1811— 1820 | 1821— 1830 | 1831— 1840 |
死亡率（‰） | 30．3 | 30．0 | 31．1 | 28．6 | 26．9 | 23．9 | 21．1 | 22．6 | 23．4 |
——摘编自D．V．格拉斯《英格兰和威尔士的人口和人口运动》
根据材料一、二并结合所学知识，解读材料三中的历史现象。（要求：明确指出历史现象，解读时要史论结合，逻辑严密，表述清晰）材料 中国古代大一统国家区别于一般的帝国、封建王国或所谓的“早熟国家”，而具有天下性、道统性与科层性的国家性特征。以天下为治理对象，以天命为合法性来源，以天子为最高权威的天下国家是大一统国家超越性的宏观架构。以儒家思想谱系为主要内容的道统观念是古代的“国家学说”。文字的统一是形塑大一统国家韧性的重要初始条件。“书同文”的形成突破了语言文化多样性可能造成的文化藩篱，为实现跨时空交流与理解提供了初始条件。
——摘编自赵德昊《形塑国家韧性：论中国古代大一统国家的长期延续与不断重建》
阅读材料，任选其中一个角度，提出自己的观点，并结合所学知识进行论证。 (要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰。)材料
| 内容 | 出处 |
| 民惟邦本，本固邦宁。 | 《尚书·五子之歌》 |
| 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 | 《管子·牧民》 |
| 亲仁善邻，国之宝也。 | 《左传·隐公六年》 |
| 尚贤者，政之本也。 | 《墨子·尚贤》 |
| 理国要道，在于公平正直。 | 《贞观政要》 |
| 法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。 | 《致君》(包拯) |
——据《习近平谈治国理政》等整理
根据材料并运用中国古代史相关知识，围绕“治国理念与实践”主题，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题并予以阐释。(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表达清晰。)材料一：尔国距中华过远，遣使远涉，良非易事；且来使于中国礼仪不能谙习，重劳唇舌，非所乐闻。天朝不宝远物，凡尔国奇巧之器，亦不视为珍异。尔国王其辑和尔人民，慎固尔疆土，无间远迩，朕实嘉之。嗣后毋庸遣使远来，徒烦跋涉。但能倾心效顺，不必岁时来朝始称向化也。俾尔永遵，故兹敕谕！
——《清仁宗实录》卷320嘉庆二十一年七月乙卵
材料二：有关锁国的利弊，历来议论纷纭；但它确实是加强和巩固幕府封建统治的有效政策，长达二百余年的江户时代，能在国内保持和平，幕府政权得以维持，锁国无疑是个有力因素。在经济方面，国内产业得到发展，在文化方面，日本独特文化得以昌盛等等，可以说都是由于锁国的影响。但是另一方面，它缩小了人民刚刚开展的、面向世界的目光，扼杀了不断探索的精神…
——坂本太郎在《日本史》
提取关联信息，围绕一个主题，并结合中外历史，写一篇历史小论文。（要求：题目自拟，立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
材料 2023年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话。他强调指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。总书记从突出的连续性、创新性、统一性，到突出的包容性、和平性，对中华文明进行了“精准画像”。
连续性——在人类文明发展史上，中华文明是唯一自古延绵至今、未曾中断的文明。
创新性——在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求。
统一性——“大一统”理念是贯穿中国历代政治格局和思想文化的主线之一。
包容性——开放包容、海纳百川，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。
和平性——珍爱和平，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。
——摘编自杜娟《深刻认识中华文明的五个突出特性》
结合所学中国古代史知识，选择中华文明的一个突出特性，以具体史实予以阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
多维视角下的国际关系演变
材料一
材料二 国际关系史研究有两大主导的视角和方法。一个是安全视角，在此种观照下，国际关系史研究的核心议题是战争与和平的问题，主要探究地缘政治、结盟、威慑、战争、缔结条约等内容。一个是经济视角，核心的思路是探讨历史上资本主义经济体系与国际政治的关系，主要探讨西方大国对资源、市场、交通要道的争夺，国际经济体系的建立，对外经济援助等内容。
以上两大主导性视角多采用现实主义思路，政治学和国际政治经济学是主要的研究方法和学科资源，都把政府决策者看作是理性计算的行为体，服从于国家安全和物质利益的需要，从而做出合理的外交选择。这两种解释视角都曾风行一时，至今仍然影响巨大。
——据翟韬《文化视角与国际关系史研究的新趋势》
结合近现代国际关系演变的史实分析说明材料二的观点。材料
| 小说 | 始发 | 作者 | 精彩片段 |
| 《月球殖民地》 | 1904年 | 荒江 钓叟 | 流落东南亚龙孟华，遇玉太郎驾气球自日本而来，于是随其飘游世界，历览月球世界，大发感慨：“单照这小小月球看起，已文明到这般田地，倘若过了几年到我们地球上开起殖民的地方，只怕黄、赤、黑、白、棕的五大种，另要遭一番大劫了。” |
| 《新石头记》 | 1905年 | 吴趼人 | 甄宝玉以“经济话”规劝贾宝玉，宝玉不以为然。甄宝玉为他创造了乘飞车进入“文明境界”到处参观的机会。贾宝五如梦初醒，暗想：“我本来要酬我这补天之愿，方才出来，不料功名事业，一切都被他全占了，我又成了虚愿了。此刻不如且到自由村去，托在他庇荫之下罢。”甄宝玉因讲求“经济”——当然也包括科学而大受赞扬，贾宝玉因其“虚愿”而被嘲笑。 |
| 《空中战争未来记》 | 1908年 | 包笑天 | 幻想20世纪初至30年代，欧洲各国争霸，凭借飞艇展开空中大战，作者最后“附言”：二十世纪之世界，其空中世界乎?试观方在初期，而各国之奖励空中飞行船者，不遗余力。苦心殚虑之士，犹能牺牲一切而为之。今岁观于海内外报纸所载，经营此空际事业者，尤也，世界文化日进，生民智慧日浚，上穷碧落，下彻黄泉，咸足为殖民之地。我造进步之迅，当不可以限量，则此一小篇者，诚非凿空之谈也。 |
——据陈平原《左图右史与西学东渐》
结合材料信息，评述20世纪初中国小说作者的“飞车”梦。 (要求：表述成文，观点明确，史事正确，逻辑清晰。)
观察两幅图片，提取关联信息，自拟一个题目，并结合19、20世纪相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）。
“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”
——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》等
结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）
