材料
战国至秦 | 官吏俸禄形式主要以斗发给粟米 |
西汉 | 官的大小和俸禄级别以“石”表示，俸禄以斛为计量单位，按月发给粟米；汉宣帝时因“小吏皆勤事，而俸禄薄，欲使其毋侵渔百姓，难矣。其益（增加）吏百石以下俸十五” |
魏晋 | 帛、粟、钱各占⅓ |
唐代 | 唐初大体沿隋，俸禄有粟、田、钱，俸禄依官的品级九品正、从分为十八级。唐开元二十四年（公元736年），将各种粮钱合为一起，以月俸为名，随月发钱 |
宋代 | 官员的俸禄丰厚，名目繁多，如最高文散官除每月给俸钱120贯钱外，还有绢绫罗锦以及职钱、公用钱、出差费和仆人费用等 |
元代 | 俸禄支付纸钞，也叫俸钞 |
清朝 | 在京文武官员每年俸银，一品180两白银，二品155两白银，以此减少。京外文官俸银与京官相同，但没有禄米，而武官的俸银减半。雍正帝，七品知县每年只有45两俸银，“不取之百姓，势必饥寒”，因此，推行养廉银制，其数目大大超过各级官员的俸银 |
——摘编自曾宪阳《浅议古代官吏的俸禄》等
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代官员的俸禄”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，表述清晰。）
材料 20世纪法国移民历史进程
| 阶段 | 时间 | 来源地 | 备注 |
| 第一次浪潮 | 20世纪初到1945年 | 中东欧国家 | 一战结束后，法国的社会经济重建需要大量的劳动力。于是，引进外国劳工成为发展的必然，外国劳工的涌入备受欢迎 |
| 第二次浪潮 | 1945年到1973年 | 中南欧与非洲 | 二战后，法国亟待重建，但中南欧国家提供的劳工依然不能满足需求。原法国殖民地相继独立，法国与它们签署了引进劳工的合同。1945年法国政府制定了法国历史上第一个移民法案，成立了“国家移民局”专门负责外国劳工的招聘和协调事宜 |
| 第三次 浪潮 | 1974年 至今 | 东欧、北非、亚洲的难民和非法移民 | “石油危机”加剧了社会经济的衰落，法国失业人数的急剧攀升。在这种社会背景下“停止外国移民”的社会呼声日益高涨，各种种族主义、极端民族主义推波助澜，法国在此后日益紧缩移民政策 |
——摘编自宋全成《从民族国家到现代移民国家：论法国的移民历史进程》
据材料，解读20世纪法国移民历史进程。
| 历史阶段 | 阶段特征 | 外交大事记 |
| 新中国成立后 | 开创独立自主的和平外交 | 1954年，倡议将和平共处五项原到作为国际关系的准则 1971年，中华人民共和国恢复在联合国的一切合法权利 1972年，中美关系开始走向正常化；中日正式建交 |
| 改革开放后 | 全方位外交 | 1979年，中美正式建交 1989年，中苏关系正常化 2001年，加入世贸组织：成立上海合作组织 |
| 中共十八大以来 | 中国特色 大国外交 | 2013年，提出共建“一带一路”倡议 2015年，倡议设立的亚洲基础设施投资银行正式成立 2017年，人类命运共同体理念首次被写入联合国决议 |
——以上材料摘编自《中外历史纲委》等
根据材料中的整体或部分信息，提取一个主题，并结合材料和所学知识对这一主题进行阐述。（要求：主题明确，史论结合）。
材料一 “非物质遗产”这一概念是由日语翻译成英语的，它来自1950年日本的一次立法活动。日语中的“文化财”概念接近于我们今天所说的“文化遗产”。1949年1月22日，奈良法隆寺金堂壁的大火成为1950年日本颁布《文化财保护法》的直接导因。后来日本也将每年的1月22日定为“文化财保护日”。这部法律不仅针对有形文化财，同时提出要保护无形文化财，并为保护“重要无形文化财的持有者”建立了“人间（人类）国宝认证制度”。韩国在1964年借鉴并采纳了这一举措。
联合国教科文组织(UNESCO)借鉴日本和韩国的实践经验，于1993年创建了“人类活财富”(Living Human Treasures)体系，要求各会员国建立本国的“人类活财富”体系，开展扶助民间传承人的活动，并多次组织各成员国举办“人类活财富”培训班。我国提出了本土化的概念——“代表性传承人”，并于2007年6月认定了第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人计226名。
材料二 20世纪末 21世纪初，UNESCO 部分官员对保护非物质文化遗产的观点。
| 观点 | 提出者 |
| 通过世代相传和复兴非物质遗产来保持其活力，就势必要求优先考虑在这类遗产的文化生态中承认和激励所属的社区、群体和传承人参与到保护的实践过程中来……确保相关社区的文化遗产薪火相传。 | 时任 UNESCO 非物质遗产处处长爱川纪子 |
| 真正需要保护的是社会过程，而不是已经被制造出来的物品……但是西方的模式将所有的东西都转化为物品，如“知识”“生活形式”或“商业”。 | 时任 UNESCO 文化部国际标准司司长林德尔·普罗特 |
——以上材料均摘编自巴莫曲布嫫《非物质文化遗产；从概念到实践》
材料涉及个人、社区、国家、国际组织等不同的“非物质文化遗产”保护的当事方，围绕其中任意一个或多个当事方与非物质文化遗产保护的关系，提出一个具体的观点，并结合所学世界史的知识加以阐述。(要求：观点正确，史论结合，阐述合理）材料 今天的世界的确面临各种问题和严重挑战，特别是经济全球化遭遇逆风，世界经济长期低迷，发展鸿沟日益突出，分配不公随处可见，地区冲突频繁发生，恐怖主义、极端主义等全球性挑战此起彼伏，民粹主义、保守主义等各种社会政治思潮交锋激荡。人们甚至在问，这世界究竟怎么了？我们究竟应该怎么办？国际上很多人对未来的不确定性增强感到迷茫、彷徨，对各种风险和危机感到痛苦和无助。在此背景下，习近平总书记提出的构建新型国际关系和构建人类命运共同体，切实回应了世界的共同关切和普遍担忧，实际上提出了中国的全球观、治理观、义利观，其要义是“要发展不要贫穷、要和平不要战争、要合作不要对抗、要共赢不要独霸”。中国敢于直面当今世界面临的种种难题、挑战、危机和风险，敢于回答人们心中的各种困惑与迷茫，这为世界的发展和人类的未来朝着正确方向前行提供了大智慧、新思想。
——摘编自黄平《人类命运共同体为全球治理提供“中国方案”》
根据材料并结合所学知识，以“中国智慧和世界发展”为主题，自拟观点，并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表达清晰）。
材料 15世纪末，为了追逐香料贸易的巨大利润，在葡萄牙国王曼努埃尔一世的资助下，葡萄牙人向东方进行扩张，建立起欧洲——（印度）果阿——马六甲——澳门航线。这条航线最初主要是把马鲁古群岛（摩鹿加群岛）所产的香料运销到欧洲和中国。此后，西班牙人、英国人、荷兰人纷纷向东扩张，把来自东南亚的胡椒、肉豆蔻、丁香等香料成批运销到欧洲和中国、日本等地，并通过马尼拉与墨西哥阿卡普尔科港之间的“大帆船贸易”又传播到美洲，使亚洲市场与欧洲、南美洲连接在一起。
——摘编自许序雅《香料在丝绸之路上的传播》
根据材料和所学知识，以“物种大交换”为主题，自拟论题，并结合所学知识加以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
材料一 在16—18世纪繁荣的中欧贸易中，瓷器、漆器、织物、壁纸、家具和玩具等各式各样的中国特产涌入欧洲，饮茶成为一种新的生活方式，丝绸与瓷器的魅力促使欧洲人致力于将其生产本土化。
1753年7月24日，瑞典王后收到国王赠送的一件特殊生日礼物：一座木结构的中国屋。她描述道：“我的长子穿得像个中国王子一样在入口处恭候，随侍的王室侍从则扮成中国文官的模样……里面有一个令人赏心悦目的印度风格装饰成的大房间，四角各有一只大瓷花瓶……欣赏过所有东西之后，国王陛下下令演出一场配土耳其音乐的中国芭蕾。”
——摘编自张国刚《中西文化关系通史》
材料二 为加强对印度的统治，1853年，英国议会通过一个新特许状法案，规定印度文官应向全体英国臣民开放，实行公开竞争考试。但印度人进入印度文官殿堂的大门非常狭窄……印度成为主权共和国后，肯定了当时已存在的印度行政官等系统，并根据宪法有关规出定制定了全印文官法。文官分为全印文官、邦文官和中央文官。
——整理自程汉大《英国政治制度史》等
参考材料一二自选一个角度，运用18和19世纪的相关史实，围绕文明互鉴主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）材料 生产工具又称劳动工具，是人们在生产过程中用来直接对劳动对象进行加工的物件。它被用于劳动者和劳动对象之间，起传导劳动的作用。社会的变革和发展，首先是从生产工具的变革和发展上开始的。生产工具的变革对社会发展的推动作用是起根本性作用的。生产工具是人类社会在发展过程的一个必然的过程，让人类的双手解放出来，让人类社会的发展获得动力。
——摘编自黄楠森《马克思主义哲学史》
结合所学知识，选择一种生产工具，以具体史实阐述该生产工具对于社会发展的影响。（要求：选择的生产工具要具有时代特征，阐述时须史论结合）
材料
| 上世纪80年代 | 改革开放初期，驾驶员、售货员、邮递员等现在很普通的职业曾是一代人的梦想，收入高又体面。此外，国家开始允许个体经营，个体户成为受欢迎的职业。 |
| 上世纪90年代 | 许多人放弃原来工作投身到私营工商界，“下海”成为这一时代的热词。热门行业变成了海关、外企、金融（银行、证券、保险）、税务等 |
| 2000年代 | 通讯、网络、IT等成为热门行业；文化娱乐行业逐渐发展；外企依然受欢迎，翻译、同声传译等成为人才紧缺取位。一批下岗工人走上再创业之路。 |
| 2010年代 | 健身教练、营养师、宠物医生等职业成为不少人的选择；电子商务、软件工程、电竞、网络主播等职业备受关注；个性化职业渐受欢迎。 |
——摘编自网易论坛《这40年，我们的职业变迁》
根据材料和所学知识，围绕“改革开放以来我国职业变迁”自拟论题，予以阐述。（要求：表述成文，立论正确，史论结合，条理清晰。）在人类的历史长河中，战争是不同文化的碰撞，是文化的暴力交流。每一次惨烈的战争，虽然可能造成局部文化的衰退，却常常成为促进人类整体文化进步的契机，体现了自然法规的优胜劣汰。
一一摘编自《战争对人类文明的进步作用》
根据材料自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确；表述成文；史论结合；逻辑清晰。）
