1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代形式多样的歌舞百戏很多是在继承前代基础上有所创新，表演形式多样。如以说唱为主要形式的口头表演艺术，像弹唱、小说、说话等；以叙述故事为侧重的表演活动，如百戏、杂剧、宫调等；还有以竞技为主的表演活动，如投壶、蹴鞠、相扑等。宋代歌舞百戏的演出地点分布较广，有大型综合表演场所—瓦舍勾栏，有供人休闲娱乐的茶坊、酒楼等，也有专门搭建的乐棚、彩楼，甚至有随机的露台、空地都成为歌舞百戏的演出地点。

——摘编自段淑心等《由娱乐方式变化看唐宋社会风尚变迁》

根据材料并结合所学知识，自拟一个主题，并对其进行阐释。（要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)

材料：工业革命成果一览表（部分）

——摘编自吴国盛《科学的历程》

材料 在单一文明和多元文明之间存在着区别。文明的观点是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。文明社会不同于原始社会，因为它是定居的、城镇的和有文字的。文明化的是好的，非文明化的是坏的……然而同时，人们越来越多地谈论多元文明。这意味着“放弃把一个文明解释为一种理想，或毋宁说是唯一的理想”，并意味着放弃一个假定；只存在一个单一的标准来判断什么是文明化的，这个标准用布罗代尔的话说即是，“仅限于少数特权民族或集团，即人类的‘精英””。相反，存在着许多文明，它们每一个都以自己的方式文明化了。简而言之，单一文明的论点“丧失了其某些威望”，而一个单一意义上的文明事实上可能在多元意义上是相当非文明化的。

——[美|塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》

材料   世界经济现代化的路径图（经济结构的转变）

注：托夫勒《第三次浪潮》书中提出文明发展的三次浪潮，第一次是农业文明兴起，第二次是工业文明兴起，第三次是20世纪中叶出现的新文明的兴起。罗荣渠教校在《现代化新论》书中把1780—1980年的世界现代化进程分为三次大浪潮，第一次大浪潮出现在1780—1860年，由第一次工业革命推动；第二次大浪潮发生在19世纪下半叶至20世纪初；第三次大浪潮发生在20世纪下半叶。

——整理自《经济现代化的路径分析》

材料   1825年，英国议会下院在讨论修建曼彻斯特——利物浦城际铁路议会法案时，有不少反对意见。

①（铁路一修），造马车的怎么办?造马具的怎么办?还有车主、车夫、小酒店老板、驯马师、马贩子，他们都怎么办?连乡绅们那舒服、漂亮的房产也会被糟蹋的。

②下院知不知道，机车以10~12英里的时速经过的时候，会产生多么大的噪音，冒多少黑烟。钢铁价格至少会翻番，甚至会用光。这将是人类能够发明出来的最令人讨厌的玩意儿。

③有人跟乡绅们说，火车经过的时候，车头冒出的黑烟，会熏死飞鸟。还有人说，机车太重，跑不起来；制造商则听说，火车烟囱冒出火星，会烧坏他们的产品。老一辈的人担心他们会被火车轧死；女士们害怕坐骑碰上火车会惊。据说奶牛都不会再产奶。

——摘编自［英］弗朗西斯《英国铁路史》

材料   1704年4月一艘载重300吨的船只从法国南特起航前往非洲，其装货单上列出的商品有：大量织物（包括印度棉布和斜纹塔夫绸）、铜制器皿、锡盒锡罐、铁条、带鞘的刀、帽子、玻璃制品、假水晶、火药、手枪、步枪，还有烧酒等等。南特是法国从事贩卖黑奴的最大港口，这时期从英国利物浦和荷兰阿姆斯特丹出发前往非洲的船只所装载的货物大体上与此类似。这些船只到了非洲后，就甩卖掉这些货物，买回黑人……非洲处于比欧洲文明低的发展阶段，欧洲人运来的货物成为他们的高级商品，特别是武器更是其中一些部落“捕猎”其他部族的重要工具，深受当时一些非洲人的“欢迎”。接着，这些贩奴船只从非洲满载黑人起航前往美洲，在那里出售奴隶。最后，从美洲运回欧洲的是市场上很抢手的食物和原料。一个贸易来回，三次买卖，如果不出意外，每趟都可赚取大笔钱财。

——摘编自王加丰《三角贸易》

民族觉醒下的近代中国文物保护

材料   马克思和恩格斯在1848年推出《共产党宣言》后，曾经说宣言的内容已经很完美无法修改，但是后来随着《共产党宣言》不断再版，他们也可能认识到理论的不完善和不完美，于是在1872—1893年这20多年的时间里，他们为不同的版本写了7篇序言。比如他们在1872年的德文版序言中特地指出要用“无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社”的这一“实际经验”，来修正《共产党宣言》中这一“已经过时”的观点。在1888年英文版的正文中，恩格斯特地在共产党宣言第一句话中加上了“至今一切社会的历史”。经这样一补充，原文中的这句话就变得更加准确、严密。马克思主义就是在这样的补充中不断发展成熟。

——摘编自陈学明《中国为什么还需要马克思主义——答关于马克思主义的十大疑问》

材料   德国著名社会学家马克斯·韦伯在二十世纪晚期敏锐地发现，欧洲信仰天主教和新教的国家在资本主义经济的发展上存在显著的差异，进而得出新教伦理与欧洲资本主义发展之间有着密切联系。他认为发生在西欧的宗教改革原本是出自宗教动机，但新教伦理所表现出的现世精神和伦理观却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为的合理的世俗目的。他在《新教伦理与资本主义精神》一书中写到：“上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职。在现代经济制度下能挣钱，只要挣得合法，就是长于、精于某种天职的结果和表现……一个人对天职负有责任，乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西。”

材料 部分百年老校校训一览表

——据王涛《中国百年老校校训中蕴含的中华优秀传统文化研究》整理