材料：经学教育自汉确立，直至清末，始终占据中国古代教育的主流和主导地位。在此期间出现的教育思想或实践（如下表）。
| 东汉末年 | 汉灵帝在洛阳皇宫鸿都门内创设了一所有别于太学的教育机构——鸿都门学，并从中选拔官员。鸿都门学以“尺牍辞赋及工书鸟篆”为内容 |
| 南北朝时期 | 宋文帝召名儒雷次宗在京郊鸡笼山开儒学馆，次年又命丹阳尹何尚之开玄学馆，太子率更令何承天开史学馆，司徒参军谢元开文学馆。至此，儒、玄、史、文四馆并立 |
| 隋唐 | 在专设的教育机构中有律馆、书馆、算馆，它们与传授经学的国子学、太学、四门学一道受国子监管理。在附设的教育机构中，有各政府部门管理的乐舞学、医药学、卜筮学、天文历法学、工艺学等 |
| 宋初 | 在地方官学“分斋教学”。将官学教育分为“经义斋”与“治事斋”，其中“经义斋”专攻儒家典籍；“治事斋”开设治兵、治民、水利、算术等实用学科 |
| 清初 | 将宋的两斋扩充为文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋，“斋有长，科有领”，每一斋各有所长，且每一斋中的每一科又各有不同 |
——摘编自郑梦雪《楔入正统：经学教育的五次冲击》
就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述史论结合，条理清晰）历史的缩影：1920年安特卫普奥运会
材料 安特卫普“中奥”的动向始于1912年，因为第一次世界大战爆发，1916年柏林第六届现代奥运会被迫停办。战后，被战争中断的国际奥林匹克运动从废墟中再生。1920年，第七届奥运会在比利时安特卫普举办。美国向组委会提供一批军用物资，法国、意大利、英国、瑞典也都先后向安特卫普的组委会提供了物质援助，荷兰干脆开来一艘大船，停泊在安特卫普港，供运动员住宿。出于安抚战争创伤的心理需求，这届奥运会的仪式感格外强烈。图1、图2分别为本次奥运会的宣传海报和第一次升起的奥林匹克旗，下表为本届奥运会的最终结果。
| 名次 | 国家 | 金牌 | 银牌 | 铜牌 | 总数 |
| 1 | 美国 | 41 | 27 | 27 | 95 |
| 2 | 瑞典 | 19 | 20 | 25 | 64 |
| 3 | 英国 | 16 | 15 | 13 | 44 |
| 4 | 芬兰 | 15 | 10 | 9 | 34 |
| 5 | 比利时 | 14 | 11 | 11 | 36 |
——据南方周末《安特卫普：五环旗第一次升起》等整理
材料中哪些信息可以解释安特卫普奥运会是当时世界的缩影？概括说明理由。材料 国家认同是国民基于对国家的认知、态度和情感等而形成的一种政治心理，是现代国家建设的一项重要内容，政治话语是建构国家认同的有效媒介。（如下表）
| 认知型政治话语宣示“中国特色”：确认国民身份和政治认知 | “坚持中国共产党的领导”，向人民阐述国家的根本领导力量 |
“坚持中国特色社会主义”，向人民宣示国家的发展方略和路径 | |
态度型政治话语承诺满足人民对美好生活的向往：形塑赞同性政治态度 | “发展全过程人民民主”，承诺保障人民民主权利 |
| “实现全体人民共同富裕”，承诺满足人民物质利益 | |
| “促进人与自然的和谐共生”，向人民承诺建设美好家园 | |
| 情感型政治话语凝聚社会价值共识：激发人民的爱国情感和责任担当 | “物质文明与精神文明相协调”“丰富人民精神世界”，增进人民的文化归属感 |
“全面推进中华民族伟大复兴”，强化人民的尊严和对国家的信念 | |
“走和平发展道路”“推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”，激发人民自豪感和责任担当 |
——摘编自徐琳官文婧《“中国式现代化”政治话语与国家认同建设》
阅读材料并结合所学知识，对表格信息中的“‘中国式现代化’政治话语和国家认同建设”的关系进行合理解读。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确、史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料：下表中国华侨历史博物馆部分展品表
| 孙中山为帮助民主革命事业的华侨组织亲笔题写“博爱”书法藏品 |
| 华侨张弼士创建的“张裕酿酒公司”牌匾 |
| 钱学森等归国科学家写给留美华侨科学家们的“回国倡议书” |
| 华侨陈嘉庚为其出资兴办的厦门大学题字的书法藏品 |
| 华侨商人前往“广交会”进行商贸投资合作的历史照片 |
| 华侨开展“一碗饭运动”抗战募捐活动的现场照片 |
| 华侨沈坚白投资的改革开放后第一所中外合资五星级酒店“北京长城饭店”照片 |
| 1922年中国共产主义青年团旅欧支部开办的机关刊物《少年》书影 |
| 旅美华侨于1949年10月在纽约唐人街升起的“美洲大陆上第一面五星红旗” |
| 1928年海外华侨出资捐书帮助建成的和顺图书馆旧址照片 |
20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。
下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载
| 西汉《史记》 | “高门大屋” |
| 西汉《盐铁论》 | “孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人。” |
| 东汉《中论》 | “昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。 |
| 北宋《稷下赋》 | “致千里之奇士，总百家之伟说。” |
| 北宋《太平寰宇记》 | “齐有稷门，齐之城西门也。” |
材料：下表
| 政策内容 | 出处 |
| 凡以军械、军火或军备，自美国之任何地方（或美国属地之任何地方）输出而运至交战国使用的任何港口（或经中立国转运交战国），均属违法。 | 1935年《中立法案》 |
| 允许现购自运的武器及军火交易。 | 1939《中立法案》 |
| 授权美国总统售卖、转移、交换、租赁、借出或交付任何防卫物资，予美国国防有至关重要之国家政府。 | 1941年《租借法案》 |
世博会：轮换的世界中心
世博会被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会。下表为1851年伦敦世博会和1876年费城世博会的展品情况简介。
| 世博会 | 展品 |
| 1851年伦敦世博会 | 展馆“水晶宫”总共使用了超过4500吨的钢材、30万块玻璃和1.7万立方米的木材。展出了英国各种机械发明和先进的工业品，如高效的农业机械、印刷机械、自动链式精纺机、大功率蒸汽机、高速汽轮船、气压机、起重机、机床以及先进的炼钢法、隧道和桥梁模型等。 |
| 1876年费城世博会 | 在5个主题展馆中，美国展品占据了主厅的一半、3/4的机械宫、2/3的农业宫、几乎全部的园艺宫和纪念宫；主要展示了美国的电话、发电机、锅炉、起重机、灭火机、内燃机、机械冷却机、直流发电机等产品。 |
——摘编自周秀琴《文明的辉煌：走进世界博览会历史》等
指出材料中两次世博会的不同，并加以阐释。材料 关于宋代经济革命，国内外学者的研究提供了不同视角，都高度肯定了宋代经济的发展。下表为部分学者关于宋代经济革命的研究观点与成果一览表。
| 类型 | 内容 | 发生“革命”的大致时间 | 提出者、出处及最初发表时间(年) |
| 农业 革命 | 早熟稻给土地利用和粮食生产带来一场革命，使得中国人口有条件持续增长 | 宋 | 何炳棣《明初以降人口及其相关问题：1368-1953》1957 |
| 绿色 革命 | 耕犁的多用途化、手耕铁农具的出现，占城稻的推广、矮株桑和植桑园林化、农艺学的进步等 | 宋 | 吴承明《中国资本主义发展史》 第1卷《中国资本主义的萌芽》1985 |
| 大范围地实行复种制、提高亩产量，取得突出成就 | 宋 | 王曾瑜《宋代的绿色革命》1989 | |
| 饮料 革命 | 从饮浆到饮茶，带动茶叶生产的发展和贸易繁荣 | 唐后期至 北宋 | 王利华《中古华北饮食文化变 迁》2001 |
| 燃料 革命 | 煤炭的使用逐渐普遍，所有的产业都受到影响 | 宋代 | 宫崎市定《宋代的煤与铁》1957 |
| 煤铁 革命 | 铁产业技术进步、产量增加，引起煤的用途增加 | 北宋 | 都若贝《北宋时期中国铁煤工业的革命》1962 |
| 商业 革命 | 强调宋代经济的发展主要是商业方面的发展 | 宋 | 费正清(John King Fairbank)《中国：传统与变革》1973 |
| 商业活动的发达，特别是中国人首次大规模直接从事对外贸易，而不再依靠外国中间商 | 宋 | 斯塔里阿诺斯(L.S.Stavr ianos) 《全球通史》1971 | |
| 商业和城市由古代型向近代型转化；商业成为自由商业 | 宋 | 傅筑夫《中国封建社会经济史》 第5卷1989 | |
| 早期 商业 革命 | 由多极化东亚“世界-经济”体的发展而催生出的贸易发展 | 唐末五代 至宋 | 小林多加士《中国文明》1999 |
| 城市 革命 | 五个鲜明特点：(1)放松县城设置市场的限制；(2)官市组织表替、瓦解：(3)坊市制破灭(4)城外商业郊区蓬勃发展；(5)具有重要经济职能的大批中小市镇出现 | 宋 | 施坚雅《中华帝国晚期的城市》 1977 |
——摘编自斯波义信《宋代商业史研究》
从表中提取两个或多个相关信息，以“宋代各类‘经济革命””为主题，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰中华民国史研究是中国历史研究中的一门新兴学科。随着档案资料的不断开放、研究的日益深入、学术交流的频繁，民国史研究取得的成果逐步丰富。下表是关于中华民国历史研究的部分书籍。
| 资料 名称 | 作者 | 出版社 | 出版时间 |
| 《民国大迁都》 | 蒋顺兴、孙宅巍 | 江苏人民出版社 | 1997 |
| 《紫禁城的黄昏》 | 庄士敦（英） | 山东画报出版社 | 2007 |
| 《孙中山传》 | 尚明轩 | 文化艺术出版社 | 2008 |
| 《“中间地带”的革命》 | 杨奎松 | 山西人民出版社 | 2010 |
| 《去趟民国：1912—1949年间的私人生活》 | 刘仰东 | 三联书店 | 2012 |
| 《三民主义青年团史稿》 | 贾维研 | 社会科学文献出版社 | 2012 |
| 《国民政府收复台湾研究》 | 褚静涛 | 中华书局 | 2013 |
| 《家庭革命：清末民初读书人的憧憬》 | 赵妍杰 | 社会科学文献出版社 | 2020 |
材料 “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。
| 古希腊著名演说家伊苏克拉底 （前436—前338） | 我们在这片乐土出生，能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。 |
| 1793年出版的 《法兰西共和教义问答》 | 儿子的灵魂安慰道：“母亲，不要哭泣，你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼：“我是共和国母亲，你的热血将为我赢来自由，也将抚慰我的伤痛。” |
| 1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》 | 宣传画上的“母亲”神情严峻，目光坚定，充满激情，她正在号召她的儿女拿起武器，打败侵略者。 |
| 1925年闻一多 《七子之歌》 | 你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！ |
| 1935年方志敏 《可爱的中国》 | 中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！ |
| 1959年巴金 《我们伟大的祖国》 | 国家变了！社会变了！人也变了！这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹！……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲，我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。 |
| 1984年歌曲 《我和我的祖国》 | 我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着你的心窝，你用你那母亲的脉搏，和我诉说。 |
——据潘祥辉《“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源》等整理
阅读材料，从中提取相关信息，拟定一个观点并加以阐释。（要求：观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）
