材料 中华文明强大的创新性，形塑中华民族现代文明样态。从源流上来看，中华民族自始便是多元的，民族文化间交往交流交融是历史的常态。博采众长、有容乃大，是中华文明诞育之时便携带的文化基因。正是在不同民族间的交往互联、重构融合中，打破了原生性民族的封闭性、保守性和落后性，不断促进中华大地多元民族群体的交流融合，推动中华文明不断向前发展。
19世纪中期，中华文明在挫折磨难中加速向现代文明转型发展。一方面，我国面临着内部社会矛盾激化的挑战；另一方面，工业革命为基础的西方文明极大冲击了中华传统文明。在反复实践中，中华文明的创新性被重新激发出来，最终在中国共产党的带领下，走上了向现代民族、现代国家以及现代文明的全方位转型之路。
——摘编自朱军、张兰《论中华文明的五大特性与中华民族共同体建设》
根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明的创新性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例）学者侯建新在《中世纪与欧洲文明元规则》一文中提出了文明“元规则”（meta-rules）这一重要概念。他认为“元规则”指：某种特定文明的首要、起始和关键的规则，被社会广泛认同并被明确定义，成为社会生活的基本准则，以至渗入法律和政治制度层面；它们是决定规则的规则。文明元规则的内涵高度稳定，外在表现形式随着不同文明的交流和借鉴而变换，更随着时代和空间变换而变换，有时看上去甚至面目全非，然而仔细观察就会发现每一种文明都保留着其独有的原始特征。
根据材料，提炼出一项中华文明的“元规则”，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，论据充分，表达清晰）材料
| 时期 | 主要用途或成就 |
| 2~3世纪 | 罗马帝国的手工艺人将二氧化硅熔合成饮用器皿，制成玻璃窗等。 |
| 12~13世纪 | 眼镜在意大利问世，成为修道士们的专用仪器，珍稀而昂贵。华美花瓶和精致玻璃器皿出现，成为身份的象征。制造商巴洛维亚制成了水晶玻璃，是现代玻璃的起源。 |
| 约14世纪 | 穆拉诺岛的玻璃制造商发明了玻璃镜子，很快成为畅销商品，并逐渐成为文艺复兴时期画家的无价之宝，大量自画像出现，直线透视画法也被发明出来，甚至带来了欧洲人对人自身价值认识的转变。 |
| 15世纪 | 德国谷登堡印刷机发明，随后的一个世纪，眼镜市场迅猛发展，普通人也能够佩戴眼镜。 |
| 16~17世纪 | 1590年，显微镜问世。17世纪中期，英国人胡克用显微镜发现了细胞，细胞学说逐步创立。 17世纪初，望远镜问世。1610年，伽利略使用望远镜观察到卫星围绕木星旋转，这对地心说提出了真正的挑战。 |
| 19~20世纪 | 1887年英国物理学家波伊斯制作出了第一根玻璃纤维；1953年，英国的纳林德尔·卡帕尼博士制作出包层的玻璃纤维；1966年，华裔物理学家高琨研制出世界上第一根光导纤维，光纤时代到来。今天全球互联网的支柱就是用光纤线缆架设的。 |
——整理自【美】史蒂文·约翰逊《我们如何走到今天：重塑世界的6项创新》
上表是玻璃的发展历程，请根据表格内容，结合相关史实，自拟论题，写一篇历史短文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）材料 新中国人口迁移概况统计表
| 时间 | 概况 |
| 1953—1957年 | 东部地区人口向东北、西北边疆地区迁移。从各省人口净迁移来看，1953～1957年，作为当时全国重要人口迁入地的黑龙江、辽宁和内蒙古，净迁入人口规模均超过100万人。其中，黑龙江省仅1954～1957年就净迁入112.8万人。 |
| 1958—1960年 | 农村人口向城市迁移总数几乎每年都在1000万人以上，1958年甚至达到3200万人；人口总迁移率超过9.0%，形成新中国成立以来人口迁移强度的最高峰。 |
| 1961—1965年 | 1961年，国家要求1957年以前来自农村的职工，凡是能够回乡的动员回乡。短短数年，中国以农村人口为主体的人口迁移就完成了一个由农村迁向城市又转变为由城市返迁农村的“U”形迁移周期。1962年到1966年上半年，全国城镇知识青年“上山下乡”人数累计达129万人。 |
| 1966—1983年 | 1966～1978年，受户籍制度和以此为基础建立的二元社会体制的制约，人口迁移处于低潮期。 1978～1983年，农村剩余劳动力只能“离土不离乡”、“进厂不进城”，向当地发展起来的乡镇企业转移。这一阶段人口迁移仍主要延续改革开放前的趋势，年迁移量大致保持在1400万～2300万人。 |
| 1984—2000年 | 1984～1993年，人口主要向小城镇迁移流动逐步发展到向各级城市甚至东部大城市迁移流动，其迁移流动规模及强度也呈渐趋扩大、增强态势。这一时期，省际自发迁移人数也大致由120万增加到320万，迁移率由1%左右上升到2.5%以上。1995年总迁移人口大致为1300多万人，省际迁移人口为350多万，2000年二者分别增加到3200多万人和1000多万人，分别增长了约1.89倍和2.41倍。 |
——整理自王桂新《新中国人口迁移70年：机制、过程与发展》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国建立以来我国人口迁移的趋势。(2)阅读材料，以“人口与时代”为主题，自拟题目，结合中国现代史写一则历史短文。（要求：观点明确、论述充分、史论结合、表述成文、逻辑清晰）。
材料 近代以来，以英法美为代表的西方国家率先完成了从传统社会向现代社会的转型，在现代化建设的道路上居于领先地位。这些国家的学者对他们的现代化道路做出理论总结，即现代化理论，并将它作为实现现代化的普遍模式推荐给发展中国家。第二次世界大战以来，亚非拉地区获得独立的民族国家开始自身的现代化建设，但在循着现代化理论进行现代化建设中纷纷遭遇挫折，于是开启了探索自身现代化道路的进程。
——中国社会科学院历史理论研究所《史学理论研究：现代化道路比较研究》
根据材料并结合世界近现代史，选择一种现代化建设道路模式进行评析。（要求：史论结合，史实准确，逻辑清晰）。
材料 现代化在东亚（包括东南亚）的胜利进展是二战后最令人激动的现象之一。如果说，日本的繁荣还只是非西方国家发展的特例，亚洲“四小龙”的成绩又因其相对狭小的规模而限制其普遍意义，那么中国、东盟、印支国家的急起直追，迫使人们重新认识东亚奇迹。90年代以来东亚持续上升的趋势，开阔了人们的眼界，为展望东亚新兴工业化经济——文化圈的前景提供了基础。
追根溯源，在历史上存在着一个极其广袤的中华文明圈。此文明圈的一个显著特征是对汉文化的学习和认同。汉文化圈包括中国、日本、越南、朝鲜等。经过中国文化改造过的佛教，传入日本、朝鲜、越南和东南亚。儒学在日本、朝鲜、越南已深入到各自的生活方式、伦理观念、政治制度之中，与在汉“文化圈”的核心地区——中国的表现形态非常接近。
——摘编自俞新天《东亚文化论坛》
根据材料，结合相关历史知识，就“中华文化与东亚现代化的关系”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例）
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。汉武帝时期部分重要历史人物活动事迹
| 重要活动 | 资料来源 |
| 汉武帝发使十余辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德。而敦煌置酒泉都尉；西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。 | 《史记·大宛列传》 |
| 李广利（汉武帝时大将）伐大宛时，“宛城中无井，汲城外流水厖宛城中新得秦（汉）人，知穿井”。 | 《史记·大宛列传》 |
| 张骞“为汉使外国十八年，得涂林。涂林，安石榴也”“使外国，得胡豆”。 | 《齐民要术》 |
| “孝武（汉武帝）之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭”。 | 《汉书·西域传》 |
中国近代“变局”论
最早用“变局”来描述鸦片战争后国内外形热的国人是黄钧宰。1844牛秋，他在《金击 七墨》一书中写道：中国官民“初不知洋人何状革法国何方也。乃自中平西北，环海而至在 南……中外一家，亦古今之变局哉”。1848年秋徐继舍在《瀛环志略》甲指出：“南洋诸岛 国苇杭闽粤，印度近连西藏，汉以后、明以前.皆弱小.番部朝贡时通，今则背变为欧罗巴诸 国埔头，此古今一大变局。”据统计，1840—1861 年有关介绍世界历史地理的书籍只有22 种，而阅读过这些书籍的人也是屈指可数。
士大夫的时代觉醒，认识到中国所处的变局.当是在1860年以后。就在1861年.冯桂芬在《校邠庐抗议》里写道：“乃自五口通商.而天下之局大变。”作为李鸿章的幕僚.他的著作对当时读书人有很大影响，越来越多的人用到“变局”这个词来形容当前的时代。薛福成 1865年上书曾国藩，说“迄于今日，西洋诸国……并至于中国……以英吉利、俄罗斯、佛兰 西、米利坚四国为最强，于是地球几无不通之国”。认为中国的内政不修，深闭固拒，墨守旧法亦是无法应对“变局”的重要原因。随着危机不断加深，“变局”论渐成时人共识。
——摘编自张宁等《浅论晚清士大夫的夷洋观和变局观》刘纯《“大变局”下中国近代文化的“觉醒”》
根据材料并结合所学知识，就中国近代前期“变局”论进行阐释。材料 刘家和在《古代中国与世界》中指出，文化史上发展的连续性与文化遗产的继承既有联系又有区别。在文化连续发展的文明中，前代文化自然地作为遗产被后代所继承，有文化史发展的连续就有文化遗产的继承。但是，有文化遗产的继承却未必有文化史发展的连续。中国古代文明在文化史上的发展连续性，在整个世界史上尤其显得突出。例如，中国古代文字在发展过程中，从未发生断裂现象，从甲骨文到金文，从金文到篆书，从篆书到隶书，从隶书到楷书，从繁体楷书到简体楷书，其全部发展过程体现文化发展连续性。
根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明发展连续性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例。）材料
| 人物 | 主要事迹 |
| 范仲淹 | 北宋时期杰出的政治家、文学家。继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段，他办学堂、设义田、建义学，对族中子弟实行免费教育，激劝“读书之美”。范氏义学在教化族众、安定社会、优化风尚上取得了巨大成功，开启了中国古代基础教育阶段免费教育的新风尚。 |
| 李渭 | 明朝贵州思南府水德司人，著名的理学家，其任官期间，廉洁自守，尊爱百姓，晚年在家乡设“中和书院”讲学，兴学黔中，开黔北学风，使黔北文人蔚起，代不乏人。 |
| 田秋 | 明朝贵州思南府城人，官至广东布政使，直言敢谏，廉洁奉公，他是贵州教育先贤，其功德卓著，业绩昭然，尤其是在贵州单独开科取士上，功不可没，此后贵州人才四起，一改贵州教育发展缓慢的局面。 |
| 蔡元培 | 民国时期著名教育家、革命家、政治家。任北京大学校长期间，革新北大，提倡“思想自由，兼容并包”，开学术与自由之风，使得北大成为世界一流高校，他重视劳动教育、平民教育和女子教育，创办了多所学校，推动了近代中国教育的发展。 |
| 张桂梅 | 当代中国教育家，现任中国妇联副主席。情怀教育，心系学生，扎根云南贫困山区40多年，推动创建了中国第一所免费女子高中，2008年建校以来已帮助1600多位女孩圆梦大学校园。 |
